火焰山麓的洋海古墓
核心提示
新疆吐鲁番盆地火焰山南边，戈壁荒漠里有个近万亩的台地，上面铺满了碎石。每年春天，这片台地总无故起风。更吓人的是，黑风来临时，偶尔有白骨从空中掉落。风停之后，篱笆墙和葡萄架附近，有时能发现一些破布条，还有不少长头发。这些骨头碎片、那些布料遗迹，还有一绺绺的发丝，究竟源自何方？当地民众对此守口如瓶。
洋海村发现古墓群
新疆鄯善县洋海村，地处火焰山南边。1987年夏天，当地人在整治坎儿井时，无意间挖出了古代坟墓。长久被掩埋的坟墓，从此打破了原有的寂静。一些不法商人的怂恿，还有见识短浅的村民的挖掘，导致这个墓地群遭受了极大的损害。
2003年3月，在获得国家文物局许可后，新疆文物考古研究所与吐鲁番地区文物局携手建立了联合勘探团队，随即对鄯善县洋海古墓实施了紧急挖掘工作。
吕恩国任职于新疆维吾尔自治区文物考古研究所，并担任鄯善洋海古墓考古队的负责人。吕恩国表示：洋海墓地十分独特，从地面观察几乎无法发现任何迹象，既见不到封土堆，也缺乏其他标记物，由此可见该古墓群的历史非常悠久。
洋海墓地在鄯善县，主要散落在戈壁上三个彼此分隔的高地，整体占地达5.4万平方米。令人费解的是，墓地的北边和南边都是绿洲，唯独这里寸草不生，一片荒芜。
根据古人挑选安葬地点的实践可知，早在远古时期，先民就已重视土地资源。为了避免逝者与生者争夺土地，他们特意挑选了这片不适宜耕种的荒漠地带。
发掘洋海古墓群
文物部门初步勘探显示，洋海古墓是一处规模宏大的墓葬区域。考古人员依据这三处墓地的布局形态，将其分别命名为1号墓地、2号墓地和3号墓地，打算每处墓地挖掘100座墓葬。考古队共设立6个小组，在三处墓地同步开展发掘作业。
洋海墓的地理状况颇为奇特，沙海地面覆盖着二十来公分高的石子层，石子层之下便是坚实的黄土层。考古工作者清除掉墓园外层的石子层后，井然排列的墓穴入口就显现出来，这些入口都用芦苇或草席封堵，里面则用木柱作为支撑结构。
根据墓穴构造，工作人员首先确定其方位，接着顺着这个方向树立标记、拉起绳索、进行测量、绘制图形，完整记下墓穴原本的样子。令人费解的是，在最初挖掘的几天内，团队遇到了几座椭圆形的墓，这些墓中的草席和支架保存得十分完整，没有迹象表明曾被盗掘过。墓中随葬的器具和物品非常少，有些女性墓里仅有一个陶制的纺轮，或者一把梳子，看起来相当简朴。其中11座女性墓，墓主都没有头颅。
考古队对那些遗骨实施了一次详尽审视，并未察觉到任何显而易见的损伤。考古队依据这些状况作出判断：这些人并非战事所致的伤亡，同时也并非寻常死亡。她们肯定是遭受了杀害。这些女性究竟充当了宗教供品？抑或是作为低贱之人用于陪葬？
五颗人头骨陪葬
洋海墓园的构造十分规整，排列井然有序，这种埋葬形式是氏族社会独有的特征，专家们据此推测这里属于一个氏族墓园。编号为67的墓葬位于第一墓园的南偏西方位，墓穴入口处的覆盖物如棚木和芦苇已经腐朽消失，考古工作者仅挖掘了超过半米深，便探测到一个大型的毡制包裹物。
这件毡包保存得非常完整，它看上去像是用牛毛精心加工而成，制作工艺十分高超，和当代草原上牧民所用的毛毡相似，尽管它已经在地下埋藏了很长时间，但依然保持着不错的弹性。
考古工作者谨慎地启开了那个毡包，他们眼前所见令人大为震惊，原来包内竟是一堆散乱的尸骨，状况十分混乱。而且更加奇怪的是，这个毡包里面没有任何陪葬物品。
67号墓的棚木已经被人取走，墓穴经过多年时间，里面沉积了大量沙土。经过数小时细致清理，一个完整的干尸终于慢慢显现出来。在继续进行的发掘过程中，工作人员发现墓主脚下竟然摆放着五个头骨，这些头骨究竟源自何处？又为何要放置在这个位置？
根据墓主人的服饰判断，他身份显赫。最为显著的特征是他头上佩戴的贝饰圈。这种装饰在古代代表着尊贵和富裕。
经过数小时挖掘，67号墓诸多细节慢慢显露，墓主身穿毛织物，外加一件绿坎肩，下着直筒裤，足蹬皮面鞋履。从体态与骨骼看，墓主应为男性，身长约莫180厘米，然而其服饰打扮却似女性，颈间系着一条长辫。他头部的左侧，另外插着五支木造的箭，还有一根法杖，那些箭的箭杆长度将近70厘米，箭头完全钉入泥土之中，十分出人意料的是，这些木箭的箭头依然锋利无比，并且每一支都带有倒钩。
吕恩国指出，这些木箭威力非常巨大。由于狩猎民族长期野外生活，对植物中的毒素非常熟悉，他们会提取这些植物毒素涂抹在箭头上，动物一旦被射中就很难存活。类似这样保存完好的木箭，在其他墓室中也有发现，这与吐鲁番盆地特有的气候环境密切相关。这些木箭的出土，对于探究古代洋海人的生产活动和生活习惯具有重大价值。但是，最让人困惑的是墓主脚下那五个人的头骨，这些头骨都是女性的，而且看起来年纪都不大。
依据这几具头骨的发育形态推测，她们大概处在十五六岁阶段，身体发育尚不完善，不仅牙齿未完全生长，颅骨上的矢状缝也未完全闭合。通过这几具头骨可以观察到，她们都遭受过外伤，疑似遭受了类似木槌的钝器击打，在受到钝器撞击后，颞骨部位大多出现破裂。
这些情况表明了什么，这位墓主是何人，他与这几位女性存在怎样联系，为何她们头颅与身体分离且头部遭受明显损伤。
有人推测，当时洋海那批人，彼此间并未构成稳固的家庭纽带，他们在日常互动里，强势者会欺凌弱势者，或者一个部族会征服另一个部族。一旦彼此间分出胜负，便将战败部族的女性掳为殉葬品，或者当作奴仆，抑或用她们来陪葬。
吕恩国指出新疆与中原存在差异,新疆地区进入阶级社会时间较晚,现阶段考古工作尚未发现过大规模陪葬的情况。另外,鄯善洋海墓穴多次遭受盗掘,研究团队也无法确认,这五具头骨是否是从其他墓穴中移置至此。
丧葬形式的多样性
二号墓园沿着东西方向排列，当工作人员清理掉地表上方二十厘米左右的石子层后，数十个墓穴的入口就显露出来了。
86号墓的形状接近方形，长度和宽度都在2米上下，墓主人的姿势是仰面躺着，双腿蜷曲，在墓主头部左侧摆放着一个木制水桶，右侧则放置了一个木制盆子和两个陶制罐子，他的胸前还放着一个马镫，左侧面陪葬了一把木制箭矢，尤其是在墓主腿部位置发现的一套青铜装饰品，具体是铜铃。
这种形似铃铛的青铜器，新疆考古人员之前在其它地点也见过。不过，那些墓葬都已被盗掘过，墓葬的原始信息遭到损毁，这些铜铃的用途，就变成了新疆考古人员的一个谜团。没想到，这次在鄯善洋海古墓中又发现了它们，幸运的是这个墓穴没有遭到盗扰，尸骨和随葬品都保存得很好。但是，这一组青铜铃铛，出现在墓主人的腿部是什么用意呢？
2号墓地92号墓坐西朝东，里面有一具男性遗骸，平躺在墓穴北面，脸朝东边，这种下葬方式属于头朝上的直腿姿势。以往出土的尸体都是脸朝下或者侧身弯腿的姿势，这种安葬习惯的转变意味着什么？考古人员对此感到困惑不解。
考古队感到高兴的是，92号墓的陪葬物数量明显增加。墓主人的左脚下方，发现了一个木制盘子，盘中摆放着两只羊头。盘子旁边，还出土了木制容器和两个陶罐。这些陶罐制作比较简陋，样式和吐鲁番地区其他出土的相似。不过那个木制容器比较特别，它是用单一木料雕刻而成，底部留有明显的刻划痕迹。根据考察，这种木制容器不仅能够储存食物，其底部或许还可以当作切割食材的平面，这种下葬方式显然具有游牧群体的文化印记。然而，吐鲁番地区多见荒漠而缺乏广阔草原，为何洋海人的埋葬仪式会体现出游牧部落的习俗特点呢？
考古队历时十几天进行发掘，鄯善洋海古墓群的诸多谜团逐步显现，该古墓群由三个台地组成，墓葬排列井然有序，随着挖掘工作的深入，出土的器物持续增加，包括陶器、木制品、骨器和青铜制品，这些器物种类繁多，从不同层面展现了洋海人的生存状态和审美观念。它们的出现，有利于考古队了解鄯善洋海人的情况，了解他们当时的生产能力，了解当时的社会状况。
洋海墓地的文化构成丰富多样，反映出该群体的起源颇为错综。要探究洋海墓地的文化特征，在未彻底发掘之前，考古人员也无法得出一个确切的结论。
