新疆吐鲁番盆地火焰山南边，戈壁荒漠里有个近万亩的平台，上面铺满了碎石。每年春天，平台时常会突然起大风。风势猛烈时，沙石漫天，天色昏暗，还夹杂着奇怪的声响。这对鄯善县吐峪沟乡洋海村的居民们来说，肯定是场浩劫。每逢刮风，桃花杏花就会被刮掉，葡萄棚会被掀翻，大树甚至会被拦腰折断。更令人心惊的是，每当黑风来袭，便会有惨白的头骨从空中坠落。风势减弱时，篱笆围成的院落和藤蔓缠绕的架子，偶尔会显现出零星的布料碎片，还有不少细长的毛发。这些头骨、布料碎片和毛发究竟源自何方？当地居民对此守口如瓶。
洋海村发现古墓群
新疆鄯善县洋海村处在火焰山南边。洋海村旁边，有一片荒凉、高低不平的沙石地带。这片沙石地带正对着火焰山的一个大裂缝，叫做吐峪沟。春天刮起季风时，猛烈的气流会经过吐峪沟的峡谷，在沙石地上掀起风沙。那些被狂风吹到村民种的葡萄架下的头骨和破旧衣服，都是来自那片荒无人烟的沙石地。
这片荒漠中有九道暗渠，从石砾地带流过。暗渠，是当地居民挖掘的一种地下水道，这种水道从天山东麓，一直延伸至吐鲁番盆地的各个村落，是当地居民获取水资源的根本依靠。
1987年夏天的一个时候，当地人在修理坎儿井的过程中，无意间发现了一处古代的坟墓。这个已经沉寂了数千年之久的地下遗迹，它的平静状态被突然打破了。一些文物非法交易者的怂恿，加上一些村民缺乏知识而进行的盗墓行为，导致这个坟墓群遭受了极大的损害。
2003年3月，在获得国家文物局许可后，新疆文物考古研究所与吐鲁番地区文物局联手，组建了一个共同勘探团队，随即对鄯善县洋海古墓实施了紧急发掘工作。
吕恩国任职于新疆维吾尔自治区文物考古研究所，同时担当鄯善洋海古墓考古队的负责人职务。吕恩国谈到：洋海墓园十分独特，在地面几乎见不到任何标记物，既缺乏封土堆，也没有其他类似特征，这表明该古墓群的历史非常悠久。
洋海墓地在鄯善县，位于三处彼此分开的高地，这些高地散布在沙漠区域，整体占地面积达到5.4万平方米。令人费解的是，墓地的北部和南部都是绿洲地带，唯独这一片区域没有一点绿色植被，完全被荒漠覆盖。
根据古人挑选墓地的方式可知，早在遥远年代，我们的祖先就已重视土地资源。为了防止逝者与生者争夺土地，他们特意挑选了这片无法耕种的荒漠地带。
发掘洋海古墓群
文物部门初步勘察显示，洋海古墓是一处规模宏大的墓葬区域。考古人员依据这三处墓地的布局形态，将其分别命名为一号墓地、二号墓地以及三号墓地，并制定计划每处墓地挖掘100座墓葬。考古队将人员分成六个小组，在三处墓地同步开展发掘作业。
洋海墓的地理状况颇为独特，沙海地表覆盖着二十余公分高的石子层，石子层之下便是坚实的黄土层。考古人员清除墓园外部的石子层后，整齐排列的墓穴入口就显现出来，这些入口以芦苇或草席作为封盖物，内部则用木柱作为支撑结构。
考古队通过分析墓穴构造，确定其方位，接着顺着这个方向树立标记，拉起绳索，进行测量，绘制图形，完整记下墓穴的初始样子。令人费解的是，在最初挖掘的几天，考古队发现了若干椭圆形的墓穴，这些墓穴的草席和棚木保护得相当好，没有任何被盗掘的痕迹。墓中随葬的器具和物品十分稀少，部分女性墓中仅有一个陶制的纺轮或一把梳子，看起来非常简朴，甚至有些破旧。其中11座女性墓，墓主都没有头颅。
考古队对那些遗骨做了详尽查看，没见到有明显的外力伤害。考古队结合这些情形作出判断：这些人并非战事所致死亡，但也并非寻常离世。她们肯定是遭受了杀害。这些女性究竟充当了宗教供品？抑或是作为低贱者用来殉葬？
五颗人头骨陪葬
洋海墓园的构造规整，排列有序，属于氏族群体特有的安葬形式，研究团队据此认为这应当是部族成员的安息之地。67号墓葬位于主墓群的西南方位，墓穴入口处的木棚和芦苇覆盖物现已消失无踪，勘探人员仅挖掘了半米多深，便探测到一口大型毡囊。
这件蒙古包保存得非常完整，它看起来像是用牛毛精心加工而成，制作技术已经达到了很高的水平，和当代草原上的牧民所用的毛毡相似，尽管它已经在土里埋藏了很长时间，但依然保持着不错的弹性。
考古工作者谨慎地掀开了那个毡包，他们眼前所见的情况让他们感到十分意外，原来包内竟然是一堆散乱的尸骨。而且更加奇怪的是，这个毡包里面没有放置任何陪葬物品。
67号墓的棚木先前已被取走，墓穴因岁月流逝，里面沉积了大量沙土。经过数小时细致清理，一具完整的干尸终于逐渐显现。随着勘探工作的继续，考古专家发现墓主人的脚边竟然摆放着五个头骨，这些头骨源自何处？又为何放置于此？
吕恩国讲述，根据墓主人的服饰判断，他应当属于社会阶层较高的成员。最显著的特征是他头上佩戴的环形贝壳装饰，这种饰品在古代通常代表着尊贵身份和丰厚的物质积累。
经过数小时细致发掘，67号墓诸多细节逐步显露，墓主身着一袭毛织物，外加一件绿色坎肩，下着直筒裤，足蹬皮革缝制鞋履。依据其体态与骨骼特征判定，该墓主为男性，身长约180厘米。然而，其服饰装扮却似女性，颈间系着一条长长的人造发辫。在他的左侧头部位置，还插着五支木制箭和一根权杖，箭杆的长度达到70厘米，箭头深陷在泥土之中。让人感到惊讶的是，这些木箭的箭头非常锋利，并且都带有倒钩。
吕恩国指出，这些木箭的破坏力非常惊人。由于狩猎民族常年生活在野外，对植物里的毒素非常熟悉，他们会把毒素弄到箭头上，动物被射中后很难存活。这种完好的木箭，其他墓穴里也能见到，这与吐鲁番盆地特殊的气候环境有关。这些木箭的发现，对探究古代洋海人的生产活动和生活习惯有重大价值。然而，最让人不解的是墓主脚下那五个人类的头骨，这些头骨都属于女性，而且看年纪都不大。
通过观察这些头骨的发育情况可以推断，她们大概处在十五六岁的年纪，身体发育尚未完全成熟，不仅牙齿尚未全部萌出，头骨上的矢状缝也未完全闭合。从这些头骨上可以看出，她们都遭受过外伤，疑似被类似锤子的钝器击打所致，在受到钝器撞击后，颅骨的颞骨部位几乎都出现了破裂。
这些情况透露了什么信息？这位墓穴的主人是谁？他同这几个女性之间有什么联系？她们为何头颅与身体分离，且头部遭受明显破坏？
有人推测，当时洋海那批人，彼此间并未构成稳固的家庭纽带，他们在日常相处中，强者会欺凌弱者，或者一个部族会征服另一个部族。一旦彼此间分出胜负，便将战败部族的女性掳为殉葬品，或当作奴仆，抑或用她们来陪葬。
吕恩国指出新疆与中原存在差异,新疆地区进入阶级社会时间较晚,现阶段考古工作尚未发现过大规模陪葬的情况。另外,鄯善洋海墓穴多次遭受盗掘,研究团队也无法确认,这五具头骨是否是从其他坟墓中移置至此。
丧葬形式的多样性
二号墓园顺着东西方向排列，当工作人员挖掉地表二十厘米左右的石子层，数十个墓穴的入口就显露出来了。
86号墓的形状接近方形，长和宽都大约两米，墓主人的姿势是仰面躺着，双腿蜷曲，在墓主人的左手边放置了一个小木桶作为随葬品，右手边则摆放了一个木盆和两个陶罐，在他的胸口处发现了一个马镳，左方还陪葬了一把木箭，特别是在墓主人的腿部区域，出土了一组青铜装饰品，这些青铜装饰品是铜铃铛。
这种形似铃铛的青铜器，新疆考古工作者在别处也见过一些。不过，那些古墓都遭受过盗掘，墓葬的原始状况已经毁坏，这些铜铃的用途，便成了新疆考古界的一个悬而未决的问题。没想到，这次在鄯善洋海古墓中又发现了它们，值得庆幸的是，这个墓穴没有遭过盗扰，尸骨和随葬品都保存得很好。然而，这批青铜铃铛，在墓主人的腿部有何目的？这，依旧是个未知！
二号墓地92号墓座北朝南，里面有一具男性遗骸，身体平放于墓穴北半部分，面部朝向东方，这种下葬方式属于头朝上脚朝下的直体安葬法。以往发掘出土的墓葬中，逝者要么是脸朝上双腿弯曲地埋葬，要么是身体侧卧且双腿弯曲地安葬，这种下葬习惯的突然转变究竟意味着什么？考古人员对此感到十分困惑。
考古队感到高兴的是，92号墓的陪葬物数量明显增加。墓主人的左脚下方，放置了一个木制盘子，盘中摆放着两只羊头。盘子旁边，还陪葬了木制水盆和两个陶罐。这两个陶罐制作简陋，样式和吐鲁番地区其他出土的罐子相似。不过这个木制水盆很有特色，它是用单一木料雕刻而成，这是吕恩国首次见到此类器物。吕恩国认真观察，发现这个木盆的底面布满了切割痕迹。他认为，这个木盆除了可以用来盛放食物，它的底部或许还充当过切菜板，这种陪葬方式显然具有游牧民族的风格。然而，吐鲁番盆地多沙漠少草原，洋海人的陪葬习惯，为何会体现出游牧民族的特色呢？
考古队历时十几天进行发掘，鄯善洋海古墓群的诸多谜团开始显现，这些墓葬在三个台地上整齐分布，随着挖掘工作的深入，墓穴中发现的器物持续增加，包括陶制品、木制品、骨制品以及青铜制品，这些器物从不同层面，展现了洋海人的日常活动和审美取向。它们的显现，能够协助考古人员了解鄯善洋海人，他们生活的那个时期的制造能力与社会状况。
然而，安葬方式的多种多样，又给考察组带来了一个棘手问题。这些人多数采用蜷曲体位下葬，所谓蜷曲体位下葬，就是说逝者大多将膝盖弯折后仰卧或侧身躺着。坟墓构造的差异，他们的安葬习惯也各不相同。这种埋葬方式究竟代表什么，是一种习俗，还是一种观念呢？
洋海墓地的文化丰富性，反映出该群体的起源十分多元。要明确洋海墓地的文化特征，在未完全发掘之前，考古人员也无法得出一个确切的结论。他们必须等待所有发掘工作结束，再借助横向和纵向的对比分析，才能为洋海墓地确定年代，推断出洋海人的族群身份，找到他们的文化渊源。
(中央电视台10套《 探索·发现》栏目供本报专稿)
