我们都听说过秦始皇动员70万人修建陵墓的故事。然而秦始皇陵的修建，总共耗时37年，可见其规模之庞大。秦始皇原本想埋葬秦朝的武士，但后来担心国家动摇，改用真人大小的兵马俑。如今，已出土兵马俑一万多件。试想一下，如果他们被活埋的话，大规模屠杀将会是多么残酷。无论你怎么想，这都是可怕的。
事实上，军队毫发无伤地逃脱了。然而，秦始皇没有孩子的妃嫔和建造陵墓的工匠们就没有那么幸运了。秦二世吩咐他们都去安葬秦始皇。据说坑有188个之多。需要支付丧葬费的人绝对不是一个小数目。作为中国完成统一大业的第一人，秦始皇开创了许多先例。后人称他为暴君。那么赔活丧葬的传统是起源于秦始皇吗？
一、人祭最早出现于原始社会末期
人祭最早出现于原始社会末期，盛行于商代、西周时期。仰韶文化、龙山文化遗址出土了大量骨骸。人祭所屠杀的人通常是战俘、罪犯和奴隶，称为“人祭”。当时，它被用作祭祀神的活人祭品。
而且，《甲骨存续》第七章和第四章中，都有焚烧女战俘祭天祈雨的铭文。殷墟王墓遗址出土的人祭坑有数百个，被杀和牺牲的总人数达1900余人；但据甲骨文统计，商代后期被杀、牺牲的总人数达14000余人。武丁时期发生了多次战争，被杀的人和动物总共有9000多人。当时人祭数量最多的是小屯B组7号宫殿遗址，共有585人。
2、流行于商代、西周时期
周武王、姜太公、周公仍然实行人畜祭祀制度，指责商纣王“不敬上帝”。西周统治者频繁对外征伐，特别是进攻汉水流域和东部地区。他们在周朝都城洛邑举行多次杀俘、祭祀仪式。西周洛邑祭祀遗址有一处规模宏大的人畜祭祀坑。西周小玉鼎记载，周康王在祠堂杀人祭，而人祭则来自从鬼魂那里得到的战俘。西周也有祭祀人的习俗。由于西周王陵尚未被发现，目前已发掘的西周墓葬中仅发现了800余件祭祀物品。
3、人祭与人葬有一定的区别。
另外，活人祭和活人祭是有区别的。人祭发生在祭坑中，人祭发生在坟墓中。商朝死去的人有一部分是自愿的，死者的亲属和士兵也自杀埋葬。其他人则被迫死亡，还有战俘和家奴被使用。殷人相信人死后会变成鬼神。如果天堂里可能需要陪伴，可以用死者的亲人、士兵、家奴等的灵魂来陪伴死者。从殷墟的土坑和甲骨文来看，商代乙帝、帝辛时期的人祭和人祭非常罕见，战俘也没有受到野蛮的对待；乙帝、帝辛时期，战争频繁，战俘来源十分丰富。人祭、人祭的减少，可能与当时鬼神观念的淡化有关。
4、春秋战国时期逐渐衰落
春秋战国时期，人祭、人祭受到各学派的严厉批评。西门豹严厉惩罚了进行人祭的巫师，秦献公下令禁止人祭。但人祭、人祭仍被载入史册。 《左传》记载，春秋时期鲁国姬平子“用人于博射”。秦井墓地共出土春秋末期烈士160余人、人祭20余人。 《北史》记载，西南少数民族“畏其风俗”，尤其以淫秽的方式崇拜鬼神。被杀的人会被剥皮，关在竹笼里，晒干，称为“鬼”，供奉以求福利。当妻子和奴隶走了之后，他们就卖掉自己作为祭品。 ”《史记·陈涉世家》：他们结盟为坛，祭都尉头。可见秦末仍有祭祀之事。汉代许多皇帝，包括汉刘皇帝邦和武帝刘彻禁止人祭，虽然在某些时期有重演，但随着社会的进步，人祭、人祭逐渐被废弃。
人祭和人祭虽然是野蛮落后的制度，但不能视为奴隶社会的证据（尤其是在中国等东方国家），因为受害者通常是敌方战俘、死者亲属和家庭奴隶，而不是奴隶制。生产使用过的奴隶。人类迈向文明的征程并非一帆风顺，人类的辉煌在未来将会愈发璀璨夺目。
