家谱编纂绝非轻易完成，需要耗费大量时间和精力，除了现存的文字资料，还有祖辈们代代相传的口述内容，分析墓碑文字也是探究家族源流不可或缺的一步，借助碑文能够掌握更为具体和真实的先祖资料，因此掌握解读碑文的方法也是十分必要的。
以一位高祖的墓碑文字为参照，可以尝试解读碑文内容，同时分析家族谱系资料，借此感受相关工作的流程。
碑文由两部分组成，前半部分记述逝者的生平与功绩，后半部分以赞颂之词表达后人的崇敬与哀思，结尾处会标注立碑者的姓名与身份
凝一公墓志铭
碑文原文如下：
清邑庠生丞吾毕公墓志铭
毕姓家族居住在孟邑城内，我是他的堂叔，他名讳为凝，字为丞吾。他的曾祖名君卿，祖父名文蔚，父亲名德俭。他的前母郭氏与前母张氏共同生育了四个兄弟，他排行老大，自幼热爱读书，具备才干与谋略，后来进入县学，但因家境衰败，放弃读书从事商业，他的能力在陈州和淮安一带很有名望。
进入民国时期，社会上开始提倡自我管理，大家一致推举他担任本城西街的负责人。他乐于助人，急他人所急，从不随意摊派费用，因此多次推辞都不被接受。无论是徭役还是赈灾救济等事务，大多依靠他的力量完成。徐县和陆县两任县长严厉禁止毒品，都委托他负责具体执行，他尽心竭力地策划安排，使得当地得以戒除毒瘾的人不计其数。
出生于清同治五年十一月初四日亥时，去世于民国十三年夏历十一月十四日子时。享年五十九岁，与张氏夫人先一步离世。后来又娶了陈氏夫人，她生下了儿子正绶，这个孩子是陈氏所出。正绶毕业于覃怀中学，现在担任陆军第九混成旅炮兵营二连的事务长，并且娶了党氏的孙女孙太福为妻。现在打算在夏历十二月十二日将这位先父安葬在城西北的祖坟里，让他紧挨着先人，同时把张氏夫人也合葬在一起。
铭曰
为了赡养父母，陈淮放弃读书从商，他的名字叫孔杨，负责管理地方事务，百姓依靠他获得供养，他乐于行善解危难，在当时无人能及，他虽然去世了，但恩惠流传深远，将他的事迹刻在石碑上，使他的家族兴旺发达。
堂侄 正纪撰文
堂侄 正经书丹并篆盖
碑文里有一些我们陌生的术语，我们一一解读：
志- 术语解读：
1）邑庠生：
邑：城市之意；
古代的学堂称为庠，因此求学的人被称为庠生，这和秀才的意思相同，在明清时期，州县的学校被称作“邑庠”，因此秀才也被叫做“邑庠生”。
母亲，即去世的母系长辈，包含祖母等，此处专指母亲。
父为考，母为妣；常见先（显）考，先（显）妣
3）孺人：（rú）指妇人统称，或者妻子；此处指妻子
4）祔：（fù）合葬
铭- 术语解读：
1）勒诸贞珉：，贞珉为石碑的美称；含意为谨把这些刻于石碑
使它旺盛，因而昌盛，其中使是俾的意思，火旺是炽的含义；意思是从此繁荣发达
上面的关键的用语了解清楚后，就可以解读碑文了，如下：
清 县学生员（秀才） 丞吾毕公 墓志铭
公名姓凝一，字丞吾，系出孟县，乃吾堂叔。高祖名君卿，曾祖名文蔚，父名德俭。先母郭氏与张氏育有四子，公居长。幼时勤于学问，颇具才思，后中秀才入县学，因家境衰败，遂辍学从商，在陈淮一带颇具声望。
民国时期，各地纷纷开展自治运动，大家一致推荐先生担任本城西街的负责人。先生乐善好施，从不强行摊派，因此多次拒绝都不被接受。遇到徭役、赈灾、救济等事务，他总是有钱出钱，有力出力。徐县和陆县两任县长对鸦片采取严厉措施，都委托先生负责执行，先生周全地安排了相关事宜，因此县城里戒掉鸦片的人非常多。
出生于1866年11月4日的晚上九点，去世于1924年11月14日的凌晨一点。
公五十九岁时迎娶张氏，张氏离世后，又与陈氏成婚。育有子嗣正绶，正绶从覃怀中学毕业，当下在陆军第九混成旅炮兵营二连担当事务长一职，他已娶妻党氏，他们的孙子名叫太福。
今年农历十二月十二日，准备安葬在城北郊的家族墓地，等张氏去世之后，再与这位先人合为一处。
铭曰：
为了维持生计，他中断了学习，在陈淮一带经商，因此声望很高。担任县里职务时，他热心公益，乐于助人，在那个时代非常突出！虽然他现在已经去世，但他的恩德仍然流传，因此我们把这段话刻在石碑上，希望家族能够永远兴旺发达！
堂侄 正纪撰文
堂侄 正经书丹并篆盖
读完碑文，对先人的崇敬之情难以言表，高祖的生平与功绩，伟岸的形象仿佛就在眼前，鼓舞着后人处世行事也该如此，不敢有丝毫懈怠，让祖辈的美德永远流传，后代能够继承。我想这就是家谱的价值所在吧！
重新审视核心议题，碑文上高祖的五代传承脉络分明，如同展现在眼前，其生平事迹一览无余，家谱的来龙去脉便能够梳理清楚，具体形态展示于下图。
凝一公墓志铭梳理
墓志铭的解读到此基本完成，尽管过程中还会遇到不少罕见的专门词汇，这并不要紧，因为网络资源相当于一部移动词典，通过逐步查询资料，当所有信息串联起来时，便会明白之前的努力都是值得的。
读家谱，感人生，寻根脉，做一个靠谱的人！
