关于李纲这个人, 我是从少年时候听评书《说岳》开始知道的。书里写的是一个宰相。他为了宋朝皇室呕心沥血。可惜的是, 他始终壮志难酬。
结果发现, 他和杭州之间的关系其实非常密切, 让人有些意外。在方山, 那里的山势形状特别像一枚金印, 过去那里还曾经建过他留下的祠堂。这种状况让大家对这座山充满了兴趣和喜爱之情。大家往往都会在心底缅怀那些在此期间保持正直品德的人, 因为只有属于这一类的人, 才会被大众长久地记在心中。
关于方山这个名字, 其实它并不是独一无二的存在。举例子来说吧, 在温岭和乐清的边界那边有一座方山, 它之所以能被称作方山, 是因为它的山顶平整得像磨刀石一样, 形状方方正正就像一个盒子。
再比如, 在山西省有一个县就是直接以方山命名的。还有南京的地方也有一个名叫方山的山峰。像这些地方叫方山的山体, 它们都有一个共同的特点, 那就是看起来非常方正而且显得气派十足。
杭州的方山因为和李纲联系在一起, 所以就特别能够让我们在心里产生共鸣, 人文增加了这个地方的底蕴和深度, 从这样的地方也可以瞥见人们内心的志向所向, 然后宋代的韵味之风, 就从这种平常的山上刮过。（李郁葱）
正文从这里开始——
方山印记
山不是在于它的高度, 如果山上住着仙人的话它就会变得比较有名气。
杭州方山矗立在三墩、五常、仓前、良渚方圆近二十平方公里的平原上。虽然登上这座山以后，并没有那种能够到达最高顶点, 然后一眼望去, 所有的山都显得渺小的感受。
但是, 对于我这样在平坦的原野中长大的人来说, 每天清晨的时候, 推开窗户向外远远地眺望。心里面难免会生出一种山谷泉水涓涓流淌、南面的山林幽深静谧的感觉。又或者会产生南山和秋天的景色相互映衬、两者气势相高的体验。
虽然它并不属于那种高耸入云的山峰, 但是它却稳稳当当地站立在平原的中间地带, 并且它还具有一段过去的历史故事以及深刻的内在意义, 所以非常值得人们静下心来进行细致的品味体验。
山如金印，似是迎接东方来客
根据《杭州府志》的记载, 方山这个地方是在县城的北面距离有四十里那么远的地方, 它还有一个名字叫金印山, 你沿着山往上走的话, 会经过七次转弯, 然后有上百级石头台阶, 等走到顶了才发现山顶是方的, 就是因为这个形状才取了这个名字的, 它就位于崇化乡那里高度有三十丈那么多, 山上只有几块非常奇怪的石头高出了好几仞的长度, 这些石头都是凭空矗立在那里的。
《钱塘县志》当中记载, 明朝诸长祚写过一篇《方山记》, 文章里面写到“从北河逆流进入禹杭塘, 再转弯向西行驶”, 那里到处都是桑园和菜地, “肥沃的土地四周环绕”, 小船在水上行走, 发出吱吱呀呀的声音, “船桨划动叶片间”, 迎接舟船的景象如同帆布展开, 这里有一处堆积的石头, “平地之上独立耸立”, 不靠网罟堆砌成高峻, “不凭借地势来显示自己高远”, 虽然并没有那种宏大隆起的姿态, “但船帆随着波浪转向”, 各个侧面都像经过精心雕刻般。
看起来这座山的确很像一枚金印, 从东南方向来看地势比较平缓, 好像是在用一种迎接远方客人的礼貌姿态示人；正南面的山体形态像是挺起胸膛鼓起肚子, 朝着北高峰的方向看去, 显得很有种不想落了下风的堂堂正气, 与此同时它又像一尊大肚弥勒佛一样宽容慈悲, 内心充满没有边际的慈爱与善意；西南面的山体高耸而陡峭, 仿佛在容纳来自西边、经过余杭塘河汇入的河水。
在诗人吴煌写的《游方山诗》里把方山早年春天的清新秀丽模样以及附近老人饮酒喝得忘记回去、小孩站着观看、鸬鹚飞翔掠过的优美景象都给描绘了出来这首诗里面是这样来写的:
那山川的每个角落都能够引来清澈的光辉, 二月时节天气还带着寒意, 花开的消息就显得稀少, 很高兴能够和邻近的老人相对饮酒, 原本在外漂泊的人常常因为这份温情而淡忘了回去的念头, 村庄深处有小小的牛犊立在那里迎接门前的客人, 溪水上涨的时候鱼鹰贴着水面飞翔, 长达百尺像蚕丝一样的游丝飘荡在长满草的溪谷之间, 到了这样太平时期举办宴会赏景千万不要错过。
另外, 有一个诗人叫做徐懋升, 他写的《游方山》这一首诗, 写的是在秋天的时候, 品尝茶的景色的美丽。诗里面讲: “偶尔和松树的邻居还有桂树的邻居, 一起走进了长着薜荔女萝的村庄。从灵石那里打水穿过去, 在荜门的地方煮茶休息。”。
我在青少年时期在三墩中学方山分校念高中, 后来就上山去教书。我一边教书, 一边复习, 忙着准备考大学。每天欣赏山水的秀美景色。学校坐落在正南山的山脚下, 只要朝窗外望去, 就能看见山坡上的一垅一垄茶叶。它们像波浪一样起伏不定。
偏东的山坡上有一片毛竹林。翠绿的竹子随风摇曳, 姿态优美。这还真有一种诗意, 就像诗句所说的那样, 可怜窗下的幽竹，依然不改清阴等着我回来。学校是没有围墙的, 所以在课余时间段, 我们经常会攀上山坡, 或者是走进竹林里面去休息, 也有时候会登到山顶上面去散步, 一边轻松地聊天, 一边舍不得离开。
在我心里面, 方山这个地方是非常美丽的, 那里有高大的树木站立, 翠绿的竹子显现出来, 奇特的石头也显露面貌, 这真是一座让人心里非常向往的山峰。
在方山顶上, 有一座寺院大门坐北朝南地矗立着。在该寺门正中的上方, 金黄色的“金印禅寺”这四个大字清晰可见。在大门的两侧, 有一副对联, 写的是“诚意拜观音健康平安, 真心敬佛祖福泽万代”, 这副对联尚且还可以辨认得出来。
在这座寺院内部, 建有天王殿、以及观音殿、还有大雄宝殿等等建筑。在这些建筑的左右两侧, 分别有土地殿和三官殿存在。每逢农历的初一日与十五日的夜晚或是白天里, 寺院内的香客们便会聚集而来, 人数繁多到了云集的程度, 同时香火也烧得非常旺盛, 鼎盛异常。
三官殿纪念治水功臣，弘扬大禹治水精神
方山的金印寺, 拥有一千多年悠久的历史, 不过我们眼前的这些建筑, 是在1986年重建起来的。
根据《湖墅小志》卷一中的记载, 内容是这样的: 有一个地方叫做观音妙智院, 它位于余杭塘的北面, 在宋开宝四年的时候, 也就是公元971年, 有位叫张彦的人把自家的宅子捐了出来变成了寺庙, 等到南宋绍兴年间的时候, 改成了现在的名字, 这个说法也出现在了成化版杭州府志当中。
观音妙智院的位置在方山顶的西北角, 这个地方后来被改为金印寺, 寺里头有前三间、后三间, 还有两穿堂, 供奉着观世音、弥陀佛、吕洞宾, 以及诸天菩萨。因为在明代的时候, 为了纪念在处理水患方面立下功劳的陈浑、归珧、杨时, 这些人先后建了三官殿, 还有三贤亭, 以及空中的戏台等建筑。
陈浑, 字子厚, 他在东汉熹平元年（公元172年）的时候担任了余杭县令这个职务, 做出来的政绩是非常突出的, 尤其是他兴修水利还有迁建县城这两件事, 产生的影响是特别大的, 在他当官的这段时间里, 他治理了苕溪河, 开辟建立了南湖, 他是西险大塘的主要创始人。
这些水利工程让杭州和嘉兴得到了好处, 并且造福了子孙后代。归珧在唐宝历元年, 也就是公元825年的时候, 担任了余杭县令这个职务。他非常看重水利建设这件事, 对南湖进行了疏浚工作, 还开辟了北湖项目, 因此为治理苕溪水患作出了重要的贡献。
杨时这个人, 在北宋时期曾经先后当过余杭县令和萧山县令这两个官职, 他在保护南湖以及建造湘湖这两方面都立下了大功, 可以说是功劳不小。
想必寺内建设了三官殿, 还建了三贤亭, 这背后的用意是希望人们前去进行朝拜和纪念活动, 以此来缅怀那些在治水过程中立下功劳的功臣们, 从而把大禹那种治理水患、战胜自然的精神得到弘扬和传承。
明朝时候有个诗人叫田艺蘅, 他在一首名为《重游妙智院》的诗里面写到, “历历湖山忆苦游, 香台迢迢白云秋。老僧不省来时路, 共倚寒松问沃州。
” 这首诗实际上就是在描写他在游览妙智院这个地方和出家的僧人们一起玩乐的那个心境, 同时也刻画出了他本人的那种非常高旷磊落的性格以及喜好出游寄托情感的一些个人特征。后来又到了清代的雍正年间那个时期, 那边又修建了一座叫做蚕王殿的建筑, 目的就是为了鼓励当地的百姓去养蚕并且产出丝线。
从这些情况来看, 完全可以看出这座寺院在宋代和明代那个时候的情况是有一个庙宇供奉着多尊神像这样的状态存在着神灵和贤人共处在一个院落之中的一种格局, 同时也存在文人雅士和尚在一起开心的情况, 所以说这显示出它具有非常强的包容性这样一个特点。可惜的则是, 在抗战期间, 金印寺被日军霸占而毁了。
在寺院的后院这个地方, 存在着一潭碧绿的泉水, 泉水看起来是那样的幽深, 同时也非常的清澈。这一潭水的形状很像是一个葫芦, 并且在这个水潭的旁边, 生长着一颗树木。如今这棵树已经枯萎了, 并且倒躺在了水潭的边上。在当地所流传着的民间传说里说道, 方山是座孤零零的小山。
在它的周围方圆几十里的地方都是平坦开阔的原野。这座山的高度也不算高, 只有六七十米的样子。然而山上却是草木丰茂, 远远望去是一片葱郁的绿色。在巴掌大的山顶的西南方向那块区域之中, 有一处断崖。在这断崖之下有一个非常小的水潭, 其形如葫芦一般, 因此大家都称呼它作为葫芦潭。
虽然葫芦潭的面积不大, 但是它拥有三个特别之处。第一个特别之处在于, 尽管潭水的深度有限, 可是它一年四季都不会干涸。第二个特别之处是, 在潭边生长着一棵高大的枫杨树, 这棵树看起来就像是一把撑开的大伞, 能够遮挡住那火辣辣的强烈阳光。
第三个特别地方是树上存在一个凤凰窝, 每天都有那么一只凤凰从遥远的北方飞过来。这只凤凰会在日落之后来到潭水中欢快地洗澡, 然后再回到树上的窝里去休息居住。不过值得注意的是这只凤凰只在这里停留片刻就会在太阳升起之前飞走离去。
当时, 一位正在云游的方丈正好路过此地, 他看到这里的风景有些特殊, 于是选择在山顶上建造了一座寺院。这座寺院的香火十分兴旺, 前来烧香礼佛、念佛诵经的男男女女非常多。每当到了清晨五更天, 寺院里就会传出阵阵敲击木鱼以及钟磬的声响。
这一下子把事情搞糟了, 凤凰每天都受到干扰, 清晰的佛教歌声和念经声让凤凰无法安宁地休息, 特别是那明亮的烛光, 使得凤凰误认为是太阳升起了, 于是便急急忙忙地从那里飞走了。
说来也真是让人感到很奇怪, 自打凤凰离开之后, 这棵树枫杨树就直接干枯并且死掉了, 紧接着葫芦潭也就干涸了, 以至于里面开始长出来很多野杂草。
上庙毁于战争，下庙毁于无知
其实, 方山一直存有山上庙和山下庙这两个寺庙。在很长一段时间里面, 山上的金印寺名气非常大, 香火也非常旺盛。可是, 山下的庙宇影响力就不够大了, 导致其香火不兴旺。
因此的话, 下庙那边就开始大肆修建工程, 重新建造了各座殿堂, 并且加以修缮, 使得整个建筑看起来非常华丽, 处处都呈现出金碧辉煌的景象。
在抗战那个时期, 因为山上有日伪军在那里占据着, 所以寺庙就被他们给霸占并且破坏了, 导致香客们没办法上山去烧香, 庙宇也遭到了严重的毁坏, 最后变成了倒塌的样子, 至于山上的金印禅寺呢, 也就这样消失了。
不过, 山下的那座寺庙的香火倒是变得一天比一天旺盛了, 每逢农历的初一和十五这两个日子, 能够从三墩一路蔓延到方山的地方, 总共有十八个坞里停满了那些来烧香的船只, 在路上往来的香客那是络绎不绝, 而庙里面的香客也是人群熙熙攘攘、挤得人满为患, 但是令人遗憾的是, 当年在进行大炼钢铁的运动时候, 把下面那座寺庙给拆除了。
上庙这一处是被战争的烽火给摧毁了, 而下庙那一处则是被人们的无知所毁坏掉。
方山上的上庙、下庙都不存在了, 可是那潭清清的泉水、那棵大树仍然还在。在上个世纪六十年代的时候, 人们在下庙原来的地方以及附近建起了方山中学也就是双桥中学。学校组织了学生到山顶去进行农业劳动。学生经常到这潭水里面挑水回来浇灌蔬菜像番薯之类的东西。这潭水看起来碧绿深沉幽静。
夏天的时候天气炎热非常酷暑但是水却冰凉透彻。冬天的时候天气严寒冰冷但是这潭水上面却有热气腾腾的样子。就算是大旱让河里的水都干枯了, 这潭碧水也永远都不会干涸枯竭。并且在这个碧泉旁边, 的确有一棵枫杨树在。这棵树的树冠不算大, 可是枝叶茂密繁多, 所以我们会常常在那潭边的树下休息避暑的。
然后在这一个山顶上面, 石头坑边上, 还有岩石高崖的近旁, 周围都是矗立着那些零星的青松林子的。有像什么迎客松、马尾松、油松、五针松啊等等这一类的松树品种出现。这里的样子真是就像是古文里面描写得那样: 树木茂盛生机勃勃地朝着太阳生长的样子, 泉水细细地在开始流动着的意思。
在学校教学楼的后方, 同时处于教工宿舍西面位置, 原来存在一潭叫做下庙的碧泉, 这眼碧泉在一年到头的时间里始终都有水保留着, 不会因为季节变化而出现干涸的现象, 它长期作为学校广大师生饮食所需的水源来使用, 同时也象征着不可或缺的生命支撑意义, 一路陪伴并记录了学校成长发展的全过程, 见证了方山所经历的命运变迁时刻, 当山东南角进行石矿开采活动时, 或者当山西南角从事白泥矿开采工作时, 导致环境发生变化, 那段时间里的碧泉可能会表现出水流淙淙的状态, 也有可能呈现出清泉汨汨的样子, 当然在某些特定时候, 还会让人联想到眼泪汪汪这种带有一定感情色彩的描述状态。
在那个年代的上世纪七十年代早期, 双桥中学的师生和三墩中学方山分校的师生一起喝水用这潭碧色的泉水还真的是绰绰有余。我们经常在下课的时间跑去泉潭旁边喝那些清澈的水。
我们用双手轻轻地捧起那一捧水, 再去慢慢地吸吮它的那种感觉。那味道既甘甜又清凉。它渗透进人的心里让人感到格外舒爽。
后来学校在左右两边办起了石矿和白泥矿, 这样一来，几家单位共用这潭水, 就感觉捉襟见肘了。那凌晨时分一泓清澈见底的泉水, 随着食堂烧饭师傅挑着担子一担一担地走, 也就渐渐变得浅了不少。再加上有人直接在潭里淘米、加水, 水就变得逐渐浑浊起来。
等下午放学后, 水就不能直接饮用了。大家必须把水彻底放干净, 然后仔细清洗干净, 再等上一整夜的时间, 让水重新积满, 这时候才能拿来饮用。在后来的过程当中, 随着那个石矿里的炮声变得频繁响起, 这潭泉水就逐渐变成了涓涓细流, 最后断流并变成干涸的状态。
进入新世纪以来, 特别是在最近这十年间, 当地镇村方面是切实地重视了对于方山里头的生态环境保护工作的。他们采取了封闭石矿、封锁白泥矿这样一些坚决的手段, 并且也明文禁止了各种乱砍树木、随便开采的恶劣行为。由于这些措施的有效执行, 致使那山上的植物植被, 渐渐地变得日益茂密与繁盛起来。
与此同时, 山上的那些大树树木, 也随着时间的推移, 渐渐地长得高大挺拔起来了。曾经一度消失在山脚下的澧泉之水, 如今又是重新出现并且流淌着了。这种人与自然和谐共生的美好景象, 这真正可以称之为是说好了那句“人不负青山, 青山定不负人”的啊。
李纲：侧听河流潺潺，仰望云舒云卷
这座李忠定公纲祠, 过去是存在在方山山脚西南的那一个角上的。它当时是面对余杭塘河支流的。这个祠宇的背后是靠着山崖两边的缓坡的, 那个地形像是人坐在太师椅上一样。在这个祠宇的前面两边, 有翠柏长得是非常葱茏的。
这个祠宇的正面向着九曲漾的地方。人在侧面的时候听得到河流的声音是潺潺的。人在这里仰望天空能够看得到云朵是舒卷起来的。这个建筑是用来祭奠宋朝抗金名臣、民族英雄李纲的一个祠宇。。
根据明代的大文学家田艺蘅, 他在《香宇集》第三十四卷里的《余杭李氏墓碑记》中描述的情况来说, 在我们这个地方的平原上, 那些宽阔的田野道路中间, 有一座山是靠近溪水高高地单独立在那里的, 看起来很端正而且笔直地矗立着, 这座山叫做方山。就是看风水的那帮人嘴里所说的金印山。
这条山的山脉走势是从北面过来的，一直流到水边才停下。山的南面是顺着龙脉走的, 李家的第八代祖先的坟就在那里。山的北面是反着龙脉走的, 那就是我这位六世祖先埋骨的地方了。李家这一支人是出自以前的宋代的忠定公家族的, 大概是因为那位忠定公曾经担任过洞霄宫的提举官职。
提举洞霄宫是那个叫做宋朝的时代里面的一个官署的头衔, 到了南宋的那个阶段, 它大多数的情况是用来安顿那些已经退下来的宰相大人, 宋忠定公说的那个意思就是指的宋朝里面非常有名的那位大臣李纲, 这位李纲大人在非常小的时候心里面就抱着非常大的志向, 心里面对皇帝和对国家有着非常强烈的一种忠诚和热爱的想法思想, 他考中了进士这个功名之后就被任命来做监察御史还有太常少卿这样的职位, 他在做官的过程当中是非常敢于去揭露当时社会上面存在的一些坏毛病和不正确的事情的, 他甚至写过很多的奏章来论述六个方面的重要事情, 在面对金朝军队往南边侵犯这样的情况的时候, 他还提出了一套叫御戎六策的应对方法, 他是一边主张着要抵抗金人的入侵, 一边反对那种求和投降的做法。
根据《宋史·李纲传》里面的记录, 李纲这个人, 从他老祖宗开始就住在无锡这个地方了, 他考上了政和二年这一年的进士资格, 慢慢积攒功劳一直官做到监察御史并且临时代理殿中侍御史的职位, 因为议论事情触怒了那些有权有势的大人物, 所以被改派去担任比部员外郎这个职务, 接着又升迁做了起居郎这样的官职……当时金国人知道宋朝这边已经有所防备, 又听说上面的皇帝已经把皇位禅让给别人做了, 于是就让部队后退撤走了。
在《宋史》这一段文字里面, 非常简略地介绍了李纲参加科举考试考中进士然后做官的这样一个经历, 并且也提到了他之后走过的道路是非常艰难和坎坷的, 这段话的重点内容是去详细叙述了保卫汴京的那一场战斗。
宣和七年, 也就是公元1125年的7月, 朝廷把李纲召回到京城, 让他担任太常少卿。这一年的冬天, 金兵分成了东西两头两路一起来攻打大宋, 由完颜宗望也就是斡离不带队的那一路东边兵马, 直奔宋朝的都城开封去。
当时宋朝的朝廷里到处都是一片慌慌张张的情形, 李纲就向宋徽宗提了个办法, 说要把皇位传给太子赵桓, 这样一来, 就能号召全国的百姓军队一起去抵抗金兵。
等到赵桓登基成为宋钦宗之后, 马上就把李纲提升为尚书右丞, 还让他去出任亲征行营使这个职位, 把所有的任务都交给他来做, 负责守卫开封, 保护首都的安全。李纲率领开封的军民及时完成了防御部署, 他亲自登上城墙督促作战, 把金兵击退了。
金国的主帅完颜宗望看到开封很难被强攻下来, 就转而使用了诱降的策略, 导致宋朝朝廷里弥漫着一股屈辱投降的气氛。因为李纲坚决反对答应金国的要求割地求和, 所以宋钦宗把他罢免了官职。后来因为开封的军民愤怒地进行示威活动, 迫使宋钦宗收回了之前的决定, 李纲这才又被重新起用。
由于完颜宗望没有办法把开封这座城市给攻下来, 并且在宋朝朝廷答应要把河北的三个镇给割让掉之后, 他就于靖康元年（也就是1126年）的那二月份选择了撤兵。至于这场发生在开封的守卫战斗, 因为在李纲的组织与指挥之下, 最终获得了胜利的结果。
李纲在主持政务的时候, 时间才刚刚过了七十五天。因为遭到了那些主张投降派的排挤攻击, 还背上了被诬陷的罪名。在建炎元年这个年份, 也就是公元一千一百二十七年。
具体到八月十八日这一天。他便被罢免了宰相的职位。只保留了一个叫作观文殿大学的头衔, 又让他去管理杭州洞霄宫这件事。这就相当于是被打入了被冷落的处境中了。
在两年之后, 也就是到了建炎三年（1129年）的11月25日, 李纲和他的儿子渡过了海洋, 抵达了琼州（今海口）, 传说李纲刚刚一下船, 马上就跟着当地的风俗习惯, 咀嚼起了槟榔果, 随后, 父子两人向其他人打听了前往万安军的具体路线, 当地的人告诉他们, 万安距离此处还有五百里之远, 那是一个极其罕见且遮蔽简陋的地方。
于是李纲就登上东山岭那个地方, 准备去皈依佛门, 在正好快要剃头发的那个时候, 被那个寺院的方丈一眼就看出来了, 说他的尘缘还没有结束, 因此就坚决不肯给他进行剃度。李纲感到很无奈, 所以在寺里面也就只好带着头发继续进行修行。
当他就在那里修行的第三天的时候, 朝廷就送来了公文的材料, 李纲是被皇上给赦免了, 明确准许他放还回去, 至于居住在哪里都是完全随自已方便的。当李纲和他的儿子听到有赦免的这个消息以后, 并不是立刻就返回原去的, 而是一直在海南这个地方盘桓逗留了长达一个多月的时间, 把心思寄托在了那些山水风光之中。
有担当的人终究会被人们追忆
李纲在《病牛》这首诗里面提到了这样一句, 说的是<耕犁千亩实千箱, 力尽筋疲谁复伤? 但得众生皆得饱, 不辞羸病卧残阳>, 通过这种书写方式, 把他的人生理想以及所承担的责任体现了出来。
李纲去世已经有四十九年了, 到了公元1189年, 宋孝宗特别下旨追赠他成为陇西郡开国公, 并且赐给他“忠定”这个谥号。
后来的人们都非常认可李纲, 南宋时期的理学家、思想家以及哲学家朱熹对李纲给予了极高的赞誉, 他说: “李纲的心里只知道有皇上和父母, 却不知道还有自己, 只清楚天下大局的安危利害, 却不在意自身患有顽固疾病这种痛苦。
”尽管因为别人的离间和排挤, 让他多次被流放贬谪, 甚至差点死掉, 但他爱国忧君的心志到最后都不曾被改变过, 这可以说是一代中的伟大人物了。另外, 民族英雄文天祥也对李纲有过这样的评价: “他道义兴盛的同时时运却在衰落之中。”。噫, 胡出处之不常, 为苍天频卜。
林则徐写诗来评价李纲, 诗句里写道: 进退一身关社稷, 英灵千古镇湖山。
为了纪念南宋时期那位抗击金兵的著名大臣李纲, 后来的人在很多地方都建造了祠堂。关于李纲祠堂的最早一座, 是在宋淳熙十三年也就是公元1186年建于福建邵武市。之后到了明朝万历年间, 在海南省海口市建成了五公祠, 这其中的第一位公就是南宋时期的李纲。
杭州方山存在李忠定公纲祠, 这个建筑的修建时间有可能是明朝。其依据来自于明朝时期的文学家田艺蘅曾撰写的墓碑记。大家需要注意的一点是, 此处所指的墓穴属于衣冠冢相关的信息, 大家可以参考《香宇集》一书中的记载来进行核实。根据《钱塘县志》当中的具体记载内容显示, 方山的下面位置分布着李忠定公纲祠。
这座祠堂是由其后裔子孙阳春负责建造的。并且阳春还为这个地方特意创作赋了一首诗歌, 诗中所写的内容涉及石帆、平田、萝径、碧泉以及金印、云眠等意象。
作为李纲的后代, 他们建起这座祠堂, 这一举动有着两层含义, 一方面是出于缅怀先祖的意愿, 尽管这里曾经见证过潮起又潮落、风起也云涌的历史变迁, 但是祖先的灵魂在这里安息着, 仿佛在从容地坐看云彩起落、悠闲地入眠；另一方面也是为了让后世的众人提供一个方便的地方来纪念这位英雄, 毕竟从杭州那座古老的城池到方山这个地方去一趟是非常近的事情。
现在的方山, 它所在的这片地方, 以前是分属于三墩镇的, 具体来说是由双桥村、塘河村、以及山联村这三块土地拼凑起来的, 眼下这里正在热火朝天地建设西湖大学城和紫荆港科技城, 能看到一幢接一幢的高楼大厦一下子都耸立起来了, 同时一条条公路也在互相穿插交错着延伸开来, 另外方山这个位置也被纳入了人才公园的规划范围里面去了, 往后从方山这一头走到乌龟洋那一头, 呈现出来的景观就会是一幅山水互相融合的画面了, 整个环境会显得绿意非常浓厚, 到处都是小桥跟流水相映成趣, 亭子和榭这类建筑也会像棋子一样散布在四处。
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