听起来不错呢, 我会试着在维持原文所表达的意思的基础之上, 恰到好处地增添一些细节之处, 并且对每一段都进行一番改写, 整体字数的变动幅度不是很大。下面呈现的便是改写之后的版本啦:
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这里是八宝山, 它是个有着神秘色彩的所在, 因深厚政治背景, 显赫政治地位, 被好多人当作理想中的“圣地”, 好多人盼着百年之后能在这儿有块属于自身的安息之地。可是呢, 实际上, 能葬进八宝山可不是简单事儿, 这背后的条件比外界想的高得多。
那么，到底什么样的人才有资格被安葬在八宝山呢？
我们先来回顾一下八宝山的历史渊源。
最早被叫做“黑山”的八宝山, 那时它仅仅是一座处在北京西山平原上的孤峰、小丘。后来之所以被冠上“八宝”这个名称, 传闻是由于山脚下藏着八件宝物, 它们分别是金马, 金牛, 金鸡, 金磨, 金碾子, 金簸箕, 金笸箩, 以及金豆子。
这些宝物究竟具体藏身潜伏于何处, 其呈现出怎样的模样形态, 直到现在都没有任何人知道了解, 极有可能性仅仅是四处传播流传开来的传说而已呀。就算即便是这些宝物往日曾经存在过过, 大概很有可能也早就已经被盗窃挖掘得空无一物荡然无存了。
除去这个说法之外, 对于“八宝山”的命名, 存在着另外三种广为流传的解释。
有第一种说法觉得, 这个名字源自附近山中产出的那种建筑材料, 那种建筑材料有八种, 它们依次是青灰, 还有黄浆, 再者是白土, 另外是白牙石, 并且有红土, 也有耐火土, 接着是沙石, 最后是板石。
那第二种观点所讲的是, 在早年间, 八宝山上存在着八座寺庙, 这八座寺庙的香火都是极为旺盛的, 于是这八座寺庙被统一称作“八宝禅寺”, 为了能够与其他的山头区分开来, 故而人们就把这座山叫做“八宝山”, 这是因为“八宝禅寺山”这个名字很长, 此后也就简化成了“八宝山”。
第三种说法是, 这里的“八宝”指佛教里的“八宝”, 也就是法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼以及盘长, 这些“八宝”又叫“八吉祥”, 是佛教文化里极具象征意义的吉祥物, 常见于我国古代墓葬之中。
那么，哪一种说法才更接近事实呢？
开始的时候, 对于八宝山下存有八件宝物这样的一种说法, 其可信程度是比较低的。原因在于, 对于宝物的详细形状, 还有宝物的来历, 以及宝物的藏匿具体地点, 都未曾拥有任何文字方面或者实物方面的证据, 相较于而言, 这更加像是后来的人依据名字去展开联想从而生发出的故事情节。
其次, 那种觉得八宝山是由于出产有八种建筑材料才得以得名的说法也是不成立的, 因为在早期建筑材料进行开采以前，八宝山的名称就已经存在了。
说起来, “八宝禅寺山”这种称谓, 听着好像稍微有那么点合乎情理的意思, 然而, 它也是存在着不足的地方。那个时候, 在八宝山上, 寺庙的具体数量可不是确切地正好就是八座。要是香火兴旺, 寺庙数量是七座, 或者是九座的话, 按照常理推断, 山的名字也应该跟着有所变动。所以, 此番说法, 好像更多的像是人们凭借某种猜测得出来的数据, 确凿有效的依据明显是匮乏的。
于是乎, 最为合理的一种解释便是, 八宝山这个名字来源于佛教当中的那个“八宝”概念。古时候的人们觉得这里的风水是极为优秀的, 汇聚了龙脉、穴位以及砂石、水源等等各式各样的“吉气”, 是十分难得的一处福地。僧人们在这个地方建造寺庙, 而世俗之人则在这儿立碑进行安葬。既然这座山上存在佛教建筑物, 那么自然而然就与佛教的“八宝”紧密相连, 所以称之为“八宝山”, 意思是指这片土地乃是佛体部件的一部分。
元代时, 有位名曰海云的高僧, 曾于此处建造了灵寿寺, 到了明初, 又有人修建了太监刚炳的墓祠以及廷寿寺, 明朝中期的时候, 战乱频繁地发生, 廷寿寺被毁坏了, 此后朝廷进行重新修建, 并且将其改名为褒忠护国祠。
提到“刚炳墓祠”, 此名字相当特别, 刚炳乃明初朱元璋时代有名的太监, 其原籍是交趾（现今越南）, 曾伴随朱元璋征战于南北之地, 为他提供谋划策略。之后被明成祖朱棣予以重用, 在战死之后朱棣赐给他“钢铁”这个名字, 把他与其他忠臣一同埋葬于八宝山。
恰好在机缘巧合之际, 湖北江陵县存在一座有着八宝山这一称呼的古时山体, 在以往被谓之龙山, 其有着排列密集的墓葬群体, 里头涵盖了战国时期的楚国墓葬, 还有汉代时期的墓葬以及明代藩王的墓葬, 整体规模十分巨大。这座山跟北京的八宝山有着相同的名字, 这也从侧面方面证实了八宝山这个名称有着多种不同的渊源。
大家觉得八宝山西侧风水是最好的, 在明清那个时候, 好多太监都把这儿选作养老以及安葬的地方, 之后慢慢地它当作商业性墓地卖了起来。
抗日战争胜利以后, 国民政府把此地改建成忠义壮烈之处所奉祀有德行的人祠宇, 埋葬了战事中顽强战斗而牺牲的张自忠、佟麟阁、赵登禹等等共计38位代表民族大义勇往直前的人, 以此来表示纪念。
新中国成立之后, 周恩来总理亲自下达指示, 让北京市副市长吴晗等之人去成立公墓筹备组, 按照“交通便利、环境优美、不占用耕地”这样的原则, 来确定八宝山作为国家公墓的选址之处。林徽因即便身患疾病, 然而还是查阅了数量众多的资料, 用心地设计公墓建筑布局, 使得它如同莲花那样绽放, 变成国人重点关注的革命圣地！
八宝山公墓被划分成墓区以及骨灰堂这两大部分, 墓区呢, 又进一步细分成了三个部分, 依据逝者生前的政治地位, 各自安葬在不同的墓区里。
处于公墓北端的是第一墓区, 这里主要用来安放那些已故的党和国家领导人, 还有副部级以上的干部以及民主党派领导人, 所以它成为了公墓里政治地位最高的那片区域。
大门口两侧有着第二墓区以及第三墓区, 主要是用来安葬那些政治级别比较低的县团级干部, 这些干部级别较低, 不过位置显眼。
新建而成的八宝山革命公墓, 首位在第一墓区安息于其中的国家领导人, 是有着“中国人民的骆驼”这般称呼的任弼时同志。任弼时于1950年10月27日在北京与世间诀别, 年仅46岁, 是新中国成立之后第一位离世的国家领导人。他的墓地所占面积超过300平方米, 是公墓里最大的墓地之处, 所以被称作“八宝山第一墓”。
1955年2月的时候, 第一任国家副主席张澜离世了, 其被埋葬在了任弼时墓的西侧位置。同年6月期间 , 为了纪念瞿秋白逝世20周年, 中央作出决定, 要迁移瞿秋白遗体去八宝山, 将其安葬在了任弼时墓东侧。
往后, 第一墓区渐渐扩展进而形成排列规律, 是以任弼时墓作为中心, 政治局常委级别领导者身处其两侧分布着, 这其中涵盖了彭真、姚依林、陈云、李先念等人。
再略低一级别的台阶那里, 安放着国家副主席, 以及全国人大副委员长, 还有国务院副总理, 以及全国政协副主席, 再加上最高法院和检察院的领导, 另外还有部分高级军官。通常说来, 东侧位置安息着党的干部, 而西侧部分安歇的大多是民主人士。
第二墓区与第三墓区不一样, 除了在县团级担任职务的干部以外, 包含在20世纪五六十年代离世的革命人士, 还有著名的科学家、教育家以及文化名人, 比如说闻一多、史沫特莱、林徽因、徐悲鸿这些。
有别于第一墓区依照身份进行排列, 第二、第三墓区着呢, 是按照辞世时间先后来依次建起坟墓的, 这些墓地面积是相同的, 墓碑大多数是用汉白玉雕琢而成的, 而墓盖是水泥制作的, 大体上是未曾经过火化的遗体埋葬在这儿了。
故而可以知道, 能够被安置进八宝山革命公墓的绝不是一般的人, 并且不一样墓区的墓地规格、其所占尺寸都是有着严格规定的。进入公墓安葬的人必须凭借上级单位所开具带来信件的才能确定具体的墓区, 是不可以随便进行更改的, 同时也是不可以搞特殊化的。
骨灰堂也是有着等级划分的的, 那些党和国家领导人的骨灰, 还有部队兵团级以上干部的骨灰, 以及省部级地方领导的骨灰, 往往会被放置在同一室内, 这个室内呢又区分成正面和侧面, 处于正面安放的骨灰所代表的级别是更高的。
可是呢, 八宝山朝着某个方向的进展好像已然背离了周恩来总理当初创设革命公墓的时候本来所抱有的想法。总理在那时候是期望把革命中奉献出了生命的同志们集中起来进行安葬, 以此便于人们去深切怀念以及纪念, 然而并没有制定出要依据等级来划分墓区这样的规定。
然而, 随着时间不断向前推移, 墓区内的等级的制度渐渐变得愈来愈固化, 八宝山就因为这样从而沾染带上了浓厚的政治方面的色彩以及显赫的耀眼的光环。
在“文化大革命”那个时期, 这种基于资历辈分来排定等级顺序的现象显得格外突出, 一直持续到周总理离世的时候, 他坚决不保留骨灰留存, 才把情况稍微缓和了一些。
进入八十年代, 不少在“文革”里遭受冤屈的领导干部出现了, 专家学者也陆续出现了, 他们相继得到了平反, 其政治地位得以恢复, 名誉也恢复了, 还被允许按照他们的真实身份在八宝山进行安葬, 这样就致使八宝山再次变成了许多人去争取的目标。
针对此情况, 邓小平曾进行公开批评, 他表示, 有许多人想要挤入八宝山, 站在高高的位置上, 如此一来, 在无形中就拉开了和群众之间的距离。
为了使公众的关注得到缓解, 中央曾有多次采取行动提升入葬于八宝山的条件门槛, 然而, 鉴于历史所形成的观念深深扎根且极具稳固性, 八宝山始终被看作是身份以及荣誉的一种象征存在, 即便历经多次进行扩建, 却依旧难以达成需求的满足。
被追捧的八宝山公墓, 促使它周边的商业公墓价格快速暴涨, 致使墓地面积不停地缩小, 然而价位年份逐渐上升。在经历2000年之前和之后, 不到三平方米的墓葬之地售卖价格大约是十多万元, 一直到2005年的时候涨到二十多万元, 到了2014年更是飙升到三十多万元（意味着一方米大体等同于九平方尺）。鉴于价格太过昂贵啦, 直至如今八宝山公墓已然终结向外售卖了。
骨灰堂租金被墓地价格上涨所推高, 在2005年前后, 20年租金大概是3000元, 到2013年的时候, 已经涨到了1万元, 即便已是这样一个价格, 八宝山每年依旧会接纳数千份骨灰存放申请。
2005年, 北京市政府针对市场乱象, 对八宝山革命公墓进行重新规划, 将其政治色彩以及等级划分予以淡化, 改成了只要是为国家做出过贡献的人, 均具备入葬资格。
这个行为致使八宝山由身份跟等级的一种象征, 转变成民族精神以及国家荣誉的一种象征, 公墓不再面向外界售卖, 老山骨灰堂存放的费用也降低到每年仅仅50元, 逐渐建设成为具有真正意义的国家公墓。
其实呢, 在世界范围之内, 好多国家都设立了相似的那种国家公墓, 就好比美国的阿灵顿公墓, 还有英国伦敦的海格特公墓, 以及阿根廷的雷科莱塔国家公墓, 包括法国巴黎的拉雪兹神父公墓等等。
于阿灵顿公墓安息着约28万位曾为国家付出贡献的军人, 而海格特公墓里所埋葬的17万名人员, 涵盖了像马克思、法拉第这样的名人以及对国家有功之人。
这些公墓, 成为了象征国家荣誉以及民族利益的事物, 这是对于入葬者的最高之肯定, 乃是具有终身意义的荣耀。
经重新规划的八宝山国家公墓, 是在借鉴了国内外先进经验的基础之上, 结合本地特色而进行建设的, 它正一步步朝着成为体现民族精神与革命传统的圣地迈进, 并且努力实现与国际标准接轨。
然而, 多年积累沉淀下来的公众观念, 想要在短时间之内实现改变并非易事, 八宝山依旧是众多逝者家属内心深处所认定的最终极的追求对象。虽说进入的门槛已然有所提高, 可是工作人员每一天依然会接到数量众多的咨询电话, 这些电话所关注的重点在于公墓的价格以及骨灰存放方面所涉及的问题。由此能够看出, 要想改变人们传统的观念, 仍然需要经历一段漫长的时间以及一个较为漫长的过程。
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改写已然完成, 难道是要求我去协助做更为精细的调整, 或者增添某些成分内里的细节吗?
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