墓地朝向—平潭东方麒麟园与你一起了解一下中国葬礼礼仪
葬礼礼仪，是中华五千年传承下来的一种特别文化，各地区差异极大，哪怕是日照仅相隔数十里的村落，一些讲法与做法各不相同。平潭东方麒麟园下面提及的这些礼仪，是岚山区后村镇较为通俗流行的一种礼仪。其中部分说法，并不十分明晰，期望知晓这些礼仪的人予以指正。
将遗体：要是有人于他人之家离世，那在挪动遗体前，得给人家一定数额的钱，以此表示歉意，哪怕那房子是女婿家的，唯有在自己直属亲属——即儿子、孙子所属房屋——家辞世才无需给钱，钱的多少并不在意。好多辞世之人是在医院，通常遗体无需再搬回家，直接送往殡仪馆，也就不存在给谁钱这回事了，总之遗体移动次数越少越好。在移动遗体之际，直属子女一般会在旁边安慰遗体，像说：某某别惧怕，大伙送你去新家之类的话，因情况而异。如果是于家中离世，那么在遗体进行挪动之际是需要招魂的，招魂有着特定方法。方法是手持一烧纸条，在居室内四周的墙壁之上进行移动。要是烧纸条在某一个地方固定不动了这就表明辞世之人的灵魂在那里逗留。之后要用那张烧纸条去把灵魂收纳起来，从窗户递出去，放置在遗体的旁边，并随着遗体一同进入火化炉。
灵堂，它是给辞世之人搭建用于临时居住之所，是临时以供后人或者晚辈去参拜供养的地方，当生活水平有所提高之后，在城市遗体一般并不放置在家中，农村的大多仍然放置在家中，在一方桌前放置一遗像就行，遗像之前树立一灵位，灵位用白字折叠而成，上面写着某某多少岁而卒等等，桌子一定要用方桌，接着摆上四样东西，这四样东西分别是“鱼”“肉”“鸡蛋”“面条”，同时还要有水果，不过水果当中不能有桃子，四样菜的含义是什么呢，为什么桃子不能上桌呢。在最前面放置着一炉香，还有一盏长明灯（此灯需用一碟子自行制作，要先找来一碟子，往里面倒入花生油，接着用棉花搓出一细长灯芯，将其点燃，棉花灯芯要能够燃烧三天那样长）；香与长明灯自点燃之时起，便不能熄灭，唯有遗体被挪动出去或者把灵位点带走的时候才可以熄灭，不能靠人去灭掉它，要让其自然燃烧至熄灭。在桌子前方摆放着一罐，称作聚宝盆（它还有个比较通俗粗鄙的名字，叫做老盆），所有燃烧的“钱”都放置于这个罐中，在出殡的时候将其打碎，具体的时间是在“举重”这个动作抬起棺材的瞬间抛掷摔碎。
送盘场（音义，个人觉得应当是送盘缠）：于辞世后的次日傍晚，（也存在第三天的情况，通常不会超过三天），送行之际，长子怀抱灵位，直属男丁手持一拐杖（即前文所讲的那沾烧纸的木仗）做出老人走路的样子（务必双手拄着拐杖，弓腰向前行进），（倘若辞世者是男性长辈、女性长辈或者晚辈，不知礼仪是怎样的）其余后人跟随在后面，轻声祷告，呼喊辞世之人前去拿钱，送到十字路口，烧钱之后，画一个圈，表示以此示意财不向外流失。焚烧结束，众亲属哭着返回家里。回到灵堂之后，对着那遗像以及灵位，持续哭泣，在这个时候，通常情况下男子待在屋内，女子待在屋外。之后接着前往刚才那个十字路口，去焚烧纸马，（男性长辈负责烧纸马，女性长辈负责烧纸牛，晚辈不清楚该烧什么）随后趴在地上放声痛哭，然后依照来的时候的顺序，再次返回灵堂。
灵堂内，跪拜通常磕四个头的，辞世子女在灵位周围呢，来人后，别人若磕特定个数的头，辞世子女就得回应相同个数的头，这是所谓代表长辈回礼，一般是长孙代为谢礼，包括直属男性和直属女性。不知其他地方磕头个数怎样，有的是三个有的是四个，这里的礼仪是磕四个头，含义是神三鬼四哦，给神仙磕头三个，给鬼磕头四个。在灵棚内，也就是出殡前搭建的灵棚（不是灵堂，灵棚也可不搭建，地方一般较固定，每个村落都有固定之地）。辞世者女婿与辞世者亲家后辈，于此时去磕头，磕头是九个，去磕头的一般是他们，这个时候呈现一整套动作，先是一作揖一叩拜，磕头四个，这部分被称为四勤，辞世者子女会随着叩拜之人开展作揖叩拜活动，通常是孙子、侄子代为行礼，之后辞世者子女上前三步，接着进行一叩拜，随后先举香在空中转一圈，而后敬酒三杯，女性是否如此操作未知，再后退三步，进行一作揖四叩拜，磕头四个，这部分被称作四懒，前后总共是九个磕头个数，刚好符合三拜九叩首的说法。儿子与孙子，于他人前去叩拜之际，在旁回礼，女儿通常于桌子旁边痛哭流涕。四勤的含义乃是一作揖一叩拜，四懒是一作揖四叩拜，其间搀杂一顿隔，日照的说法称作四勤四懒一顿隔。
