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黄氏宗祠全景图（右侧厢房已经坍塌，一片废墟）。
成都青白江区洪福乡杏花村6组，存在一座黄氏宗祠。祠堂原本是土砖木建造的，这些年因为损坏厉害，有些墙体贴上了红砖。从远处看，容易当作普通房屋。然而，这些改变都无法让人忽视祠堂的年头。它始建于清乾隆34年（1769），到现在已经经历了248个年头。
清初湖广填四川移民活动里，迁往四川新定居的外省移民，多数要经历几代人的努力，攒够钱财才能建造祠堂。但这座黄氏宗祠，却是从广东龙川县迁到四川的第一代移民黄成韬建立的。
从32岁初到四川时依靠他人生活，到后来独立发展，同时经营佃耕和广锅生意，慢慢聚拢钱财，买了许多田地，接着建造了祠堂，黄成韬花了41年时间，描绘了一个外地人在四川的奋斗历程。
黄成韬，也是当时在四川的千千万万移民先辈的奋斗缩影。
探访祠堂：
五个天井如今只剩一个
杏花村这个名字说明它以杏花而闻名。从洛带古镇沿环形道路向北行进，在转角处转入一条农业便道。继续前进大约两华里，抵达杏花村第六组的范围，道路左侧便是当地颇具名气的黄氏家族祠堂。
2017年5月23日，上午时分，华西都市报-封面新闻记者抵达黄氏宗祠，误以为自己迷路了：只见建筑外墙由红砖砌成，正门涂着朱红色，屋顶铺着青瓦。尽管如此，唯有硬山式屋脊、古风瓦当和滴水，再加上两对门当以及那副年深月久的门框，才显露出几分旧日风采。
黄德香现年78岁，她说明情况，几年前，祠堂损毁状况很重，几乎要坍陷，因此才不得不把即将坍塌的前面那面墙改用红砖砌成，屋后的部分墙和两侧的部分墙，依然维持着用土砖砌成的样子。
因平时人迹罕至，祠堂前的空坝泥地，长满杂草，更显荒凉。
靠近入口处，门柱上的石雕十分考究。雕刻主体呈现一个倒置的V字形，其中央部位是一朵含苞待放的荷花，上方停着一只神鸟，整体形象逼真，制作技艺高超。
牌匾高悬于门头，上书“黄氏宗祠”四字，原为黑漆描金，时日久远，漆面已褪色，金粉亦显黯淡。右侧落款为“咸丰元年辛亥岁仲秋月谷旦”，左侧下方镌刻“义、兴公裔孙共同树立”。咸丰元年对应公元1851年，至今已过去一百六十六载。“仝”字意为“一同”，故“仝立”即表明是众人合力竖立此碑。
穿过入口，便是一个庭院，庭院里也布满了荒草。庭院右边的墙壁上，嵌着两块石碑，内容是“黄氏国兴公祠堂烝尝章程”，署名是“大清同治二年八月初一日四大房照荣公辈遵循亲……”同治二年就是1862年，到现在已经过去155年了。
石碑上字迹漫漶，尤其是下部风化严重，很多字已不可辨认。
祠堂主殿的入口处，墙壁通体呈现为红彤彤的木质构造，窗格的雕饰细致入微，且保存状况相当不错。黄德香提及，这一建筑是先辈们流传下来的，从古至今未曾有过任何改动。
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祠堂正殿门墙。
供桌在主殿内，样式大方，通体髹漆，色泽乌黑，尽管已经过了两百余年，漆面依然光洁如新。桌面上装饰图案，层次分明，总共三层，核心部分镌刻着“寿富贵”三个篆字，图案和文字都涂饰了金色。
重修后，正殿顶部的椽子和檩木都更新了材料，不过三根老檩木还留了下来。中间那根檩木刷成了蓝色，上面画着金色太极图，图两边写着“万代昌盛”四个金字。其余两根檩木则分别刻有“子孙绵延”和“福寿安康”的金色题字。
站在祠堂入口，朝着前方，黄德香讲述，过去祠堂建筑布局呈“凵”字形，体量相当可观，除了主殿带有一个天井，左右两边各有两个天井的配殿，现在，右边配殿全都坍塌了，左边配殿在解放后分配给居民使用，经过多次修缮，至今保存得还算完整
在征得房主许可后，华西都市报-封面新闻记者得以探访原祠堂旁的耳房，那里现在用作他途。两个院落均为矩形布局，院墙环绕四周。尽管墙体经过房主翻新，改用红砖砌筑，但房屋的基本构造依然保持着旧貌。
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保存尚好的厢房内景。
祠堂古物：
曾三次被盗又三次购回
黄德香家中，藏着几件祠堂里的古物。
那是一个木制牌匾，名称为“春申遗泽”，长度达到两米，宽度为一米。牌匾左侧有落款，上面写着“乾隆乙巳年初秋望四日立”。乾隆乙巳年就是乾隆的第五十年，也就是公元1785年。从那时到现在，已经过去了二百三十二年。
春申君是战国时期“四公子”中的一位，来自楚国，名叫黄歇。上海市的简称“申”，其名称来源于黄歇曾受封于此地。在黄氏家族的发展历程中，黄歇是一位具有划时代意义的代表性人物。
这块木牌整体保存尚可，只是右下角存在破损，顶部黑漆也出现了脱落现象。上面用金粉勾勒的“春申遗泽”四个大字，笔画刚劲有力，风格十分雄浑。
其次有两块名为“成韬公裔孙辈派行”的木牌，牌上文字分为两行，前一行是“树德居仁，克绍循良延世泽”，后一行是“承先启后，敦崇孝友振家声”。
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字辈木牌。
这种谱系排列格式颇为罕见。通常所见的多为四言、五言或七言，一个谱系大致构成一首诗，各句字数均等。唯独黄姓字辈采用“四言+七言”的布局，念起来倒像是一副对句。
黄德香提及，黄氏家族里，以“德”字开头的族人尚存三四个，年纪最小的属于“循”字辈。
这副对联是关于黄姓家族两位知名人物的故事。上联讲的是范承叔度，他深谋远虑。下联说的是学绍勉斋，他的经学造诣非常深厚。
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对联木牌。
黄宪是东汉一位有名的隐士，他的字叫叔度。荀彧的祖父荀淑，在某个旅店中碰到了年仅十四岁的黄宪。两人交谈了一整天，学识广博的荀淑对他十分敬佩，尊称黄宪为师长。
黄宪为人刚正不阿，不与世人同好，品德超群，官府屡次请他出仕，他均婉言谢绝，选择终老林泉，不问世事，终生与世隔绝，直至48岁辞世，时人尊称他为“征君”。
勉斋号，乃北宋学者黄榦之署名，黄榦为朱熹得意门生，堪称朱子学传播推广之先驱，早期研习朱子学者多出其门下。黄榦确认朱熹承续道统之身份，视“道统传承”为朱熹最显著之贡献。经由黄榦倡导阐释，朱子学说终成后世执政者之官方哲学。
木牌是长条形的对联，上面用黑漆书写金字，其中一块有细微的裂纹，其余部分都保存得很好。
四是一座黄氏祖宗神位牌。
这些旧物理应供奉于祠堂之中，黄德香却为何要将其藏在自家？他解释道，这些旧物曾遭遇过三次盗窃，却又三次被他意外寻回。
早年曾遭盗窃，损失了供桌两件、匾额“春申遗泽”、字辈牌、对联牌以及祖宗神位牌，财物在一夜之间全部失踪。黄德香在得知此事之后，悲伤得痛哭不止。
黄德香得益于友人的协助，于成都古玩市场寻得那些失窃物件。通过一番还价，最终以两千元购回，并将它们安放回祠堂之中。
那件事发生在数年前，有两张供桌被偷走了。黄德香后来又找到了它们，用一千块钱把它们买了回来。
黄德香遭遇过两次失窃事件，从此变得格外小心谨慎，祠堂通常情况下大门总是紧锁，并且没有专人看管，里面的物件非常容易被盗，倘若再次发生失窃，她该采取何种措施呢？
考虑到意外情况，在征得同族人的许可后，黄德香将“春申遗泽”的匾额，字辈的牌子，对联的牌子，以及供奉祖先的神位牌都取回了自家。
未曾料到，2016年9月15日，长年独居的黄德香因故离开家，整晚未归，次日发现那些东西又被盗走了。
经过反复寻找，最终在洛带镇寻到了它们。历经诸多波折，2017年2月，这些文物最终由黄家宗亲合力出资，以三千元的价格购回了它们。
黄德香从此不再离开家门，整日在家中照看那些传家之宝。他强调，这些物品都是先辈们留下的珍贵遗物，绝不能让它们遭受任何损伤。
黄氏族谱：
记载始祖艰苦打拼过程
这座黄氏宗祠究竟由谁建造？建造于哪一年份？黄德香取出一本黄宗舜在民国十六年（1927）抄录的《黄氏家谱》，答案便记载其中。
《黄氏家谱》的编修者是谁，族谱里没有提及，也没有标注编修的具体年份，根据族谱中记载的信息分析，推测大概是在祠堂竖立烝尝碑的时期完成的。
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黄氏族谱中对黄成韬子孙字辈的记载。
《黄氏家谱》中记录了黄成韬作为入川始祖的家族背景，他最初来自广东惠州府龙川县宁仁都太和甲田心乡的老屋，后来迁往龙川县新扦坑九有洞长东乡的摇钱塘居住。
黄成韬的曾祖父黄法耀（度名黄耀四郎）与曾祖母杨妙四娘，都颇具神通。家族后代凡是碰上迎亲队伍经过，必须准备黄氏迎嫁祖黄耀四郎、杨妙四娘的神位来祭拜，随后才能将新娘接回。迎亲途中，这些神位被认为能够驱散邪祟，确保整个过程平安无事。
黄法耀育有一子名黄锦和，黄锦和亦仅有一子名黄九盛，黄九盛则有两个儿子，分别是黄成昌和黄成韬。
黄成韬诞生于康熙四十一载，即1702年，及至成年，迎娶邹氏为妻，育有子嗣各一，其子名为黄黉震，表字国仁。
那时，湖广移民到四川的活动已经非常兴盛。邹家亲戚多年前响应号召去了四川，经过多年努力，挣得了一些钱财，在雍正十一年，也就是1733年，带着荣光回到了广东故乡。
他们向亲友表示，四川那个地方确实非常好，"土地平坦肥沃，地方开阔住户少"，在那里种植农作物，每年都能获得非常好的收成。
三十二岁的黄成韬和邹氏听了之后深受触动，认真打听了四川的详细情况，便决定离开家乡，前往四川。
这个家庭四个人，一路上承受风雨，毫无畏惧地面对困难，背着沉重的东西走了好几千公里，最终抵达成都府简州落带镇（现在成都龙泉驿区洛带镇）那边，靠着靠近娘家来谋生。
最初彼此关系和睦，后来因为日常琐事，摩擦渐渐增多。脾气火爆的黄成韬猛地一拍桌子，大声说道：男子汉不担心贫穷，只怕自己没有志向啊！
乾隆初年，黄成韬全家搬到谭家湾安家落户，主要依靠出租田地谋生，此外，思维敏捷的黄成韬也在洛带镇上经营铸锅业务。
广锅是做菜的大铁家伙，两侧各带一个便于提携的铁把儿。乡下地方现在还常见，城里多见于一次性做菜量多的餐馆，也就是常说的能吃大锅菜的地方，那是个常用厨具。
黄成韬的经营活动十分成功，农业收成也连年丰收。他同时兼顾种植与经商，到了乾隆八年，也就是公元1743年，已经43岁的黄成韬喜得二子黄黉霑，其字为国义。
黄成韬再次定居太平桥，从事租田耕作。乾隆十七年，即1752年，五十岁的黄成韬用多年攒下的钱，在泉水沟买了块地。同年，他的第三个儿子黄黉霖，表字国兴，出生了。
黄成韬全家当时境况相当不错，运势旺盛，家中事务也处理得相当顺利，到了乾隆二十四年间，也就是1759年，家中又额外积累了数百两银钱。
长子黄黉震性格刚毅，另外两个儿子年纪尚小，五十九岁的黄成韬深思熟虑，决断分开家产，黄成韬夫妇保留一百两银子作为养老储备，剩余的银钱分配给两个年幼的儿子，泉水沟的田地房产则划归黄黉震所有。
黄成韬经营头脑很灵活，他将分给两个儿子的钱财进行管理，借出去获取收益，4年过后，连本带利累计达到1000多两银子。
黄成韬有一位同岁的杨姓朋友，在金堂县桤木沟（现在属于青白江区）拥有六十亩水田，并且还有房产，乾隆二十八年（1763年），这位杨姓朋友被人催促还债，最终不得不卖掉了田地和房产。
黄成韬让两个儿子着手创业，他们与杨姓朋友联手购置了那人的田产，同时还收购了连界卿家的60亩土地。
乾隆三十二年，黄成韬计划建造祠堂，着手制作土砖，两年度过，祠堂建设正式动工。
六十八岁的黄成韬虽然年事已高，身体又不好，但每天都要管理佣人，用心费神地处理事务，常常没有时间吃饭。
祠堂最终建成，呈现今日所见的外观布局。主体部分是祠堂本身，另外两边则设有居住房屋。
乾隆三十七年正月初一那天，黄成韬与夫人将三个儿子召集到厅堂之上，把先前积累的养老积蓄，连同本钱与利息，公平地分配给了他们三人。
第二年，黄成韬又让黄黉霑和黄黉霖抽签决定，把桤木沟的房舍、林木、田地等分割开来，各自独立，分别经营。
乾隆三十九年，也就是1774年，辛苦一生的黄成韬离世，终年73岁。邹氏则是在嘉庆三年，即1798年去世，寿终87岁。
黄成韬有三个儿子，他们各自发展成三个分支，每个分支又都生育了四个儿子。后代子孙众多，家族规模持续增长，分布范围不断扩大。目前，黄成韬的子孙已达到数千人之多。封面新闻记者黄勇拍摄并报道此事。
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