完成捡骨二次入殓之后，必须将原有的墓穴坑洞清理干净，放入与萝卜等量的物品，并撒上9枚铜钱，然后填充并平整。至于破旧的棺木以及寿衣等物，在墓坑被填平之后，应当全部焚烧处理，不得带入新的墓地。
第二、迁坟的最佳时机是在午时之前，这样做可以避免午时强烈的阳气对尸骨造成损害。若祖先众多，可在午时暂停挖掘尸骨，并用黑布覆盖墓穴和遗骸。待午时过后，再继续挖掘并迁移尸骨。
在动土进行“起坟”仪式时，需在案桌上摆放香烛，进行祭祖烧纸钱，同时向先祖祷告其迁移的原因和地点，并祈求先祖给予后人的祝福和庇护。
第四、在挖掘墓穴之后，必须将祖先的遗骸安置得井井有条，确保各个骨骼关节回归原位。若发现指节等部位遗失，需细心挖掘土地寻找，以免给后代带来身体上的损害。遗骸的手脚骨以及膝盖骨必须依照人体的正常生理结构来摆放，不得随意颠倒左右或前后。若不然，先人的手脚仿佛被束缚，膝盖被迫弯曲跪地，这会导致后代运势不佳，难以出现兴旺发达之人。
第五、安葬时需遵循一定的顺序等级：具体而言，东方位置为尊，西方则为卑；东北方位居上，西南方位居下；北方为尊，南方为卑；西北方位为尊，东南方位为卑；（以后天八卦中阳位为尊位为标准）。例如，若一夫配两妻同时下葬，则丈夫应位于上位，首位是先娶的妻子，次位是后娶的妻子。
第六、挖掘坟墓的前三铲泥土，务必由已故者的儿子或孙子亲自挖掘。若该家族无子嗣，则须由“全福人”代为完成。
第七、当先人的遗骸即将被挖掘出土之际，必须由其女儿或孙女亲自举起黑色的伞或者铺上芦苇席，用以遮挡强烈的阳光。严禁让阳光直接照射到先人的遗骸，以免导致先人的灵魂散失，无法投胎转世。
长子捧着灵头幡，砸碎丧盆，带领男性亲属走在灵柩前方，而女性亲属则乘坐车辆紧随其后，棺木上方覆盖着“棺罩”。随后，由八人、十六人、二十四人、三十六人组成的队伍将灵柩抬往墓地，将其安葬在阴阳先生选定的吉时挖掘好的墓穴内，用泥土覆盖形成坟头，长子所持的灵头幡被插在坟顶，同时将用纸糊成的金银财宝在墓地焚化，以供逝者在阴间使用。
九、新近安葬不足一年的坟墓不得进行迁移。若在一年期限内进行迁移，可能会引发家中有人不幸去世的情况。
关于迁坟的墓相选择
坟墓的风水与墓相学中的寓意及其影响：在墓相学领域，人们常将坟墓比作树木进行阐述。树木不仅拥有根、干和枝叶，还具备开花结果的能力。在墓相学的象征体系中，根象征着坟墓本身，干象征着双主，花象征着继承，而果实则象征着子孙后代。根的坟墓，正如树木依赖根部汲取营养以助其茁壮成长之理，与家族的昌盛紧密相连，故而无坟茔的家庭，难免会遭遇不幸。子孙的昌盛，往往与优质的坟地息息相关。因此，在建造坟墓之际，务必精心挑选吉祥的风水，力求避开凶险之地。
在构筑墓穴的过程中，首要任务是挑选合适的墓地。鉴于墓地象征着阴间的居所，若所选之地阳光无法触及，那么该家族的运势将难以兴旺。接下来，我将详细阐述在选址时需注意的凶兆与吉祥之象。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
要选择宽两坪以上—十坪之间，且会形成直角的地方，才为吉相。
墓地需设立边界线，否则缺乏边界的坟墓，其主人可能会频繁遭遇与他人的纠纷。
理想的境界应是构筑一道围栏，但必须确保其入口位于正中央位置。若坟墓缺乏入口，主家的运势便难以兴盛。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
这片区域由于高大的树木遮挡了阳光，使得原本终日不见天日的红土地上长满了鲜嫩的青草，因此被认为是吉祥的征兆。
若墓地土壤源自远古或旧时墓地，则需从吉祥方位运来新鲜土壤进行替换。
位于山脊或山顶的墓地，往往因为财产的维护以及继承事宜的复杂性，引发了诸多困扰与辛劳。
墓地坟堆高耸，使得主家运势难以提升。若因周边环境所迫不得不增高，那么也只能加高一尺。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
周围环绕着枝叶繁茂的大树，它们如同伞盖般庇护着石碑覆盖的墓穴，而居住于此的家庭成员中，往往会有患胸部或腹部疾病的人。这些墓地中的树木被认为带有凶兆，若不及时砍伐，树木越茂盛，家中的财产便会相应减少。
墓地周边的杂草，一旦生长至自家墓地的边缘，便会呈现出不祥之兆，预示着家中可能将有体弱多病之人。因此，每年至少应对墓地清扫一番。
墓地周围有水流自高处倾泻而下，此乃不祥之兆。该家庭中常有人体弱多病。因此，在挑选墓地时，务必避开此类地貌。
在墓园的整个区域中，铺设石板和水泥石头的过程中，主人家中的收入不足以覆盖支出，这显现出了破财的凶兆。
注意事项
坟墓非石非物，故而必须将其视作人或神灵进行祭奠。换言之，不论是祭扫墓碑之际，抑或是在家中神位前焚香祭拜之时，都应呼其名号、致以问候，方为恰当的祭祀方式。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。
清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。
在墓碑前频繁转动碗或容器等物品，此行为被视为不祥之兆，因此必须严格杜绝。
将灵骨存放在寺庙的灵骨塔中，务必首先踏入正堂向众神行礼，继而方可前往祭奠先人。
坟地风水墓相的注意事项
土壤不足，且会积水的墓地，就要赶紧填土。
树木的枝叶从周围蔓延到墓土上来时，就要加以剪除。
树根蔓延到墓地内时，就要砍你树木或铲除树根。
若东南方向存在高耸的建筑物，导致墓地无法在正午时分之前获得阳光，那么便需考虑将墓地迁移。
墓地风水的重要性
晋代著名的风水大师郭璞在《葬书》中阐述道：“生气随生机而动”，“若气随风而散，遇水则停，古人设法使其不散，使其有定，因此称之为风水。风水之道，以得水为最，藏风次之”。 风水的核心思想便是借助生气的原理。所谓生气，即在地中流动，能够带来福祉的元素。
生气，乃兴旺人生之能量。它能调和阴阳，催生万物生长。若住宅吸纳此气，居住者将平安多福；若墓穴与之相接，墓主及其子孙将繁荣昌盛。风水学的核心，便是教导人们辨识与运用生气，以造福人类。《葬书》有云：“阴阳之气，噫而成风，升而成云，斗而成雷，降而成雨，行于平地之中，便化为生气。”生气构成了阴阳循环过程中的一个重要阶段，而阴阳之气永不停歇，它们持续地转化为风、云、雷、雨以及生气等不同的形态。“五行中的生气，潜藏于大地之中，孕育并滋养世间万物。”
当怒气显现于地表，升腾至空中，便化作狂风，风势猛烈，迅速消散，因此难以加以利用。唯有环绕着吉祥之地的重重山岭，才能有效阻挡风力。而那缓缓流淌的溪流与湖泊，则能汇聚生气。墓葬风水与住宅风水在原理上多有相似之处，故而，那些被群山环抱、溪流环绕、主流与支流交汇的平坦或阶梯状土地，往往成为人们选择建城、建村、建宅或安葬祖先的理想之地。
重要性
墓葬风水理论认为，一旦死者安葬，其体内的真气便会与地下的穴气相融合，进而生成一股生气。这股生气通过阴阳之间的相互作用，无形中影响着、影响着在世亲人运势。阴阳二气，呼之而出，化作微风；升腾至天，化作云霞；降落至地，化作甘霖；在地底流转，则化为生气。此生气在地底流淌，当其生长时，便能滋养世间万物。人类作为父精母血的结晶，亦为阴阳二气的凝聚体。
人人皆具阴阳之气，生命终结时，身体虽逝，而此阴阳之气仍存。生命存续之际，此气凝聚于骨骼之中，即便人亡骨存，气仍存续。因此，选择墓地时，需寻觅充满生机的阴地，以生气与长存之阴阳之气相融合，从而庇佑在世的亲人。
经书记载：人逝去后，其气息尚存，并能与生者产生共鸣，进而影响他们的生活。这种共鸣并非空穴来风。比如，当西边产铜的山峰发生滑坡，与之相隔的东边由铜铸成的钟便会自行响起，而不需敲击，这便是感应的体现。又如，春回大地，树木开始抽芽绽放，家中的麦种亦自发萌发。地下之气，其运行轨迹顺应地势，聚集时亦随地形而止。 丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。
经书记载，气若被风吹则易于消散，若遇界水则会停滞不前。古时人们汇聚气，使其不致消散，并以界水为界，遏制其流动，因此称之为风水。风水之道，以得水为上，其次则是藏风。何以如此？即便气势浩大，其残余之气亦会停歇，虽零散却仍有深气聚集之处。经书又言，水流若在土壤之外，便称之为外气。界水之处，外气肆虐，土中生气自然无法聚集，此话正是此意。经书亦言：深浅得当，风水方能形成。土壤是生气之源，无土则无气。气为水之根本，无气则无水。因此，藏于干燥炎热之地的气应浅藏，而藏于平坦之地带的气则宜深藏。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，墓地选址备受关注，古人考量因素依次为：首先，京城周边之地，风水条件自不必言；其次，故里、封地或祖籍，均符合落叶归根的习俗；再者，逝者生前所在之地，如任职地、战场等，多因形势所限，如交通限制等；最后，还包括生前所向往的其他地域。
通常情况下，人们更倾向于挑选那些“前有明灯，后有庇护”的风水宝地，也就是前面有溪流蜿蜒流过，后面有险峻的山峰作为依托，整个区域内山峦起伏，绿意盎然，这便意味着墓地应位于山前水畔。当然，这其中还有许多其他的注意事项。首先，需弄清穴位的来水和去水方向，依此确定土地神位的大致位置；接着，依据穴位的朝向和分金五行的搭配，精确设定土地神位的方位；同时，还需参考穴位周边的环境来精确判断土地神位的方向。如此安排的土地神位，既顺应阴宅风水的格局，又符合其气运。这能让坟墓更符合风水标准，进而更好地庇佑子孙后代。
家族坟墓（祖坟）的排列形式与习俗
夫妻合葬墓在汉文化中承载着“生共枕席，死共墓穴”的深厚传统，夫妻双方在离世后必须共同安葬于同一墓穴，且男女棺木之间的距离严格控制在十厘米以内。
家族墓地通常由始祖选定，随着时间的推移，十几代甚至几十代的后人亦选择同一地点安葬，从而形成了家族墓葬群。此类墓葬群的布局主要有两种形式：
始祖夫妇的合葬墓位于正中央的最高处，墓前设有明堂神路；明堂神路作为中心线，左侧是长子的夫妇墓，右侧则是次子的夫妇墓，接着是三子的墓位于左侧，四子的墓位于右侧，如此类推，始祖左侧依次是1、3、5、7儿子的墓位，而右侧则是2、4、6、8儿子的墓位，这种排列方式俗称为“左长右二”，始祖与儿子们并排排列，构成了“携子抱孙”的格局。子孙后代的墓地位于前方，排列顺序以规模为序，中间的墓穴最为显眼，左右两侧依次展开，这种布局被称为“抱孙”，之后每一代都依照此方式继续向外扩展安葬。
携带子孙后代，与之前所述“携子”方式相同，但无需构筑显眼的殿堂与神道。子孙辈位于祖辈之上，依次自下而上排列，得以在祖辈的庇护下，逐级攀升，象征着“荫孙”。这种布局方式，通常为许多显赫的世家贵族所青睐。
因特定情况，未设立祖坟，自众多兄弟起开始营建坟墓，未构建显眼的殿堂与神道，整体布局呈平面展开。在长幼排列上，存在两种不同的方式：
家族中排行居首的是老大，他的两旁依次是老二和老三，再往两边则是老四和老五，以此类推。晚辈们则按照同样的顺序排列在第二行。
依据从左至右、上为尊的排列准则，顺序展开，具体为：首先排列1，接着是2，然后是3，紧接着是4，以此类推。
人字葬，其结构呈金字塔状排列，族长位于第一排正中央；若儿子数量为奇数，则不设置明堂神路；若为偶数，则需在前方设立明堂神路。族长两侧留有空间，便于植树以调整坟地风水；子孙后代依次前行，子辈在两侧排列，遵循“一字葬”的第二种排列方式，孙辈则位于下一层，依辈分顺序向前推移。
这是一个位于癸山丁向的家族墓地，其中在癸山方位的正中央，安放着一座属于族长的坟墓。这座坟墓是家族中最为年长的成员的安息之地，其棺木头部朝向癸山，而脚部则面向丁向。在其脚下安葬了子女，若他有三名儿子，则可依照“一字葬”的第二种布局来排列：将长子安置在其左前方，次子位于其正下方，三子则放在其右前方。当生者面朝坟墓时，其右手侧是长子，左手侧是三子，而次子则位于中央。三个儿子的坟墓彼此之间保持等距，换言之，当儿子数量为奇数时，则无需设置明堂神路。
每一代人都会依照这一葬法进行安排。如果某一代中有人子女众多，那么就会根据子女的数量来增加他们上一代兄弟姐妹坟墓之间的间距，以便更好地安排子女众多的一方或几方。最上一辈的位置就像金字塔的顶端，向下和向后延伸，子女数量逐渐增多，呈现出“人字形”或是“金字塔”的形状。每一辈之间的距离保持在约两米左右为宜。
墓地需划定边界，并保留一扇门。这扇门的位置需由风水先生选定，门旁两侧排列着石柱。在墓地中，通常种植松柏等常绿树木，而家境较为富裕的人家则会在墓地中建造庭院，其布局与陵园相似，只是规模较小。
若墓地未设定防火规定，则可在每座坟墓左侧前方布置一个聚宝盆，以便在祭祀活动时方便取用。
若土地资源有限，导致地域受限，无法进行安葬，或是由于环境变迁，墓地风水变得不吉利，需要迁移安葬地点，那么某一代的仙人便会选择迁往他处，从而成为新墓葬群的创立者。通常情况下，一个显赫的家族墓地会传承十几代，而一些显贵家族的墓地甚至可以延续数十代。
