在选择墓地时，首先应关注其朝向。俗语有云，北靠南向最为吉祥；若为帝位，则宜坐西朝东；对于富贵之家，亦然如此。
此番考察地势：背倚崇山峻岭，两侧环绕着起伏的山丘，恰似高大的座椅，适合人们居住。此外，还有溪水潺潺流过，预示着财运亨通。
审视财力：务必避免铺张浪费。财力充足，方能成就更大事业。只要能够尽到孝道，便已足够。
择地忌讳：首忌乱葬之地，次忌树木稀少的山地，再忌积水之地，尤其忌讳占用肥沃的水稻田。
选好对子孙有益的“龙脉”入葬
这片墓地之轮廓，宛如牛卧于地，马疾驰而过，鸾鸟翩翩起舞，凤凰展翅飞翔，蛇形蜿蜒曲折，这一切均需借助水来辨识。在这诸多地貌中，牛形代表富饶，凤形象征尊贵，蛇形则预示着凶险与危机。
1、来龙气势如万马奔腾，从天而降，这是王侯葬地。
2、来龙气势如巨浪，重山迭障，护卫重重，这是大官葬地。
3、来龙气势如重屋，山地草茂树高，这是开国建府葬地。
4、来龙气势如降龙，水绕云从，这是大官葬地。
来龙之气势宛如一道屏风，两侧山龙相互对峙，而中间之地则是后人所选的封侯封王之墓地。
6、来龙气势如倒扣的锅，在锅顶下葬可使后人发财。
7、来龙气势如帽子，这是合家欢乐葬地。
8、来龙气势如屈曲斜徐的蛇，这是国破家亡葬地。
9、来龙气势如戈茅，这是有牢狱之灾，兵火之难葬地。
10、来龙气势如流水，这是亲人活着也像死鬼葬地。
11、来龙气势如抛下的筹码，这是子孙百事倒霉葬地。
12、来龙气势如乱衣，这是后辈女人嫉妒，妻子与人私通葬地。
13、来龙气势如灰色口袋，这是子孙阳宅有火灾葬地。
龙脉气势如同颠倒的船只，意味着子孙后代中女性会遭受疾病之苦，而男性则可能遭遇牢狱之灾，最终葬身他乡。
15、来龙气势如横放案几，这是断子绝孙葬地。
坟地风水
终究，人类都会面临生命的终结。换言之，没有人能够逃脱最终步入坟墓的命运，所以，我们理应对坟墓拥有丰富的了解。
坟墓亦存在吉凶之别。若墓地朝向东西，必然存在所谓的“相”。实际上，“相”即“形”，就如同家庭有家形家相，个人有人形人相一般，坟墓亦有其墓形墓相。子孙的昌盛与否，常与墓地的好坏紧密相连。因此，在建造坟墓时，必须精心挑选吉相，力求避开凶相。本文旨在详细介绍各类吉相与凶相的坟墓，期望能成为大家建墓时的有益参考。
墓地的选择：
在建造坟墓的过程中，首要任务是挑选合适的墓地。鉴于坟墓象征着阴间之地，若所选之地阳光无法触及，那么该家族的运势便难以兴旺。接下来，我将详细阐述在选址时需注意的凶吉征兆。
要先择从早上到下午一点半，阳光都能照射的地方才为吉相。
需挑选宽度在两坪以上至十坪以内的区域，并且该区域需具备形成直角的条件，这样的地方方可被认为是吉祥之相。
要在墓地建造界线。没有界线的坟墓，主很容易与他人发生纠葛。
理想之境，在于构筑一道屏障，但入口却需位于正中之地。若墓地无门，家宅运势便难以兴盛。
墓地的入口，以朝向南、东南及东南偏南为吉相。
有高压线通过的墓地，主家运衰退。
这片区域由于高大的树木遮挡了阳光，使得那片终日不见阳光、长满翠绿草地的红土地，才显得格外吉祥。
若墓地所用的土壤源自古墓或旧墓，便需从吉祥方位运来新鲜土壤，以替换原有土壤。
位于山脊或山顶的墓葬，往往因为财产的保护以及继承事宜的处理，会引发诸多劳苦与烦恼。
墓地坟堆高耸，导致主家运势难以提升。若因周边环境所迫不得不增高，那么也只能加高至一尺之高。
以高墙围起来的墓地，主会远离社会而形成孤立无援的局面。
四周环绕着枝叶繁茂的大树，它们如同伞盖一般庇护着石碑覆盖的墓穴，而在这样的主人家中，常常会有成员遭受胸腹疾病的困扰。由于墓地中的树木被认为带有凶兆，若不及时砍伐，树木越茂盛，家中的财产似乎就越少。
墓地周边的杂草一旦延伸至自家墓地的前端，便会呈现出不祥之兆，预示着家中可能出现体弱多病之人。因此，每年至少应对墓地清扫一番。
该墓地四周有水流自高处倾泻而下，呈现不祥之兆。此家庭中常有人体弱多病。因此，在挑选墓地时，理应避开此类地貌。
在墓地的整体施工过程中，铺设石板和水泥石块之际，主人家中的经济状况变得入不敷出，这被视为一种散财的凶兆。
拜墓时的注意事项
坟墓非石非物，故而必须将其视作人神进行祭奠。换言之，不论是祭扫墓前还是在家中的香案前早晚祭拜，都应呼其名、致以问候，这才符合正确的祭拜礼仪。
带子女一起拜墓，主子孙冒隆。
拜墓时刻，以午前最好，下午三点以后，就要加以避免。
顺道来参拜，这是不好的。
将灵骨存放在寺庙的灵骨塔中，必须首先踏入正堂向众神行礼，随后方可进行对祖先的祭奠。
墓地的杂草要清除干净（从周围向中央清除）。
清扫完毕之后，就要按照该地的风俗或宗教习惯来加以膜拜。
经常将碗或容器等物品置于前方并加以旋转，此种行为被认为是不吉利的象征，因此必须严格予以规避。
有关墓地的重要事项：
墓地若土壤贫瘠且易积水，应立即进行填土处理；一旦树木枝叶蔓延至墓土，需及时进行修剪；若树根侵入墓地，则需砍伐树木或铲除树根；若东南侧高大建筑物导致墓地无法在正午前获得阳光，则需考虑迁移墓地。
一块理想的吉祥之地，必然是地势平稳、山水交融、占据高地、环抱四周的，同时也会享有极高的尊贵地位和丰厚的财富。就像所说，“山，象征着宣泄，其气息刚猛。川，象征着流动，其气息柔和。刚柔相激荡，从而确立了大地之道！山冈，是山体的象征，气色，是神韵的体现。对于山而言，若形势受损，气息消散，便称之为死；形势虽然具备，但生机未展，便称之为枯。死去的无法再活，枯萎的有时也能复苏。”又如，不可用于安葬的山有五种：首先是光秃秃的童山，其次是中断的山脉，再者是岩石遍布的山峰，还有那些偶尔经过此地，气势便戛然而止的山峦，以及孤立无援的山峰。这些山的风水从气势与形态的融合来看，均存在一定的不足之处。
阴宅风水中坐山立向的步骤：
立山定向之际，首要审视山水格局是否周全，需确保来龙入首处山势蓄气，形态停蓄，山水相依，山主人口，水主财源。福气的深浅，取决于格局的完善程度。若地形狭小，福气相对薄弱；若格局宏伟，福气则较为丰厚。山峦的走势影响后人的成就，而水流的方向则决定后人的财富。
在挑选出一个令人满意的建筑场地之后，我们便可以着手进行选址和定向的工作，进而建造房屋以长期居住。接下来，我将详细介绍坐山立向的几个具体步骤。
第一步，需遵循地势的自然走势，以山脉的起始方向作为确立建筑朝向的依据。所谓来龙，即山脉的延伸态势。若远处山峰位于西北，近处山峰位于东南，则该山脉走向为乾巽；若远处山峰位于东北，近处山峰位于西南，则该山脉走向为艮坤；若远处山峰位于西方，近处山峰位于东方，则该山脉走向为兑震；若远处山峰位于北方，近处山峰位于南方，则该山脉走向为坎离。东南西北、四面八方，共有二十四 个山势走向。
山脉走势连贯，首尾相接，其核心原则是中间不宜被江河切断。若中间出现江河分割，则视为对山势的误判。所谓的“来龙入首”之地，便是山势的终结点，通常位于江河交汇之处。来龙以水为界，一旦遇到水便停止。此处往往形成由山环水抱的平坦地带，气聚于此，恰是理想的居住地。山脉的走势虽然看似有二十四种方向，但实际上只分为三元，即天元、地元和人元。凡朝向为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤等八个方位的，称为天元龙；朝向为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚等八个方位的，称为地元龙；朝向为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥等八个方位的，称为人元龙。在确定坐山和朝向时，必须遵循同元一气的原则。
山势起始之处若为天元龙，其朝向亦应顺应天元龙。若山势起始为地元龙，则立向亦应遵循地元龙。若山势起始为人元龙，立向亦需契合人元龙。唯有与山势同气相求，方能确保卦象纯净无瑕。以巽向为例，若山势起始为巽向，即巽为天元龙，则可选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等多种朝向。山势的走势通常曲折多变，应以起始段为参照标准。某些区域，山脉绵延遥远，难以直接目睹，因此只得借助以水为证来辨识龙脉的方法。例如，在江河交汇的地方，选取交汇点两侧的一段区域，构成一个夹角；而这个夹角的中线，便是来龙山脉的走势所在。
山势走势，最应避免跨越界线，所选的朝向若落在两卦的交界处，便是所谓的空亡大忌，使用时极为不利；若位于天元龙与地元龙的交界处，则为小空亡之忌，使用时亦属凶煞；若位于天元龙与人元龙的交界线上，即便不是阴阳错位，也不宜选用。即便是压在五格分金界线、六十四卦界线、季节界线上，也都显得不妥。总的来说，凡是在界线上选取，都是不正确的。某些地域，尽管其宅院布局颇为雅致，然而由于地处卦象交界或阴阳失衡，不宜加以利用，故而宁可选择舍弃，转而寻找其他地方，以避免造成严重错误。
立向时还需关注方位中的水流。取水时需维持与天地人三元的和谐统一，若坐山为天元龙，则面向水亦需天元龙；若坐山为地元龙，则面向水亦需地元龙；若坐山为人元龙，则面向水亦需人元龙。若三者不协调一致，即便水流再好，也成了煞水。正如《天玉经》所言：“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”，正是此意。水流应曲折而来，两侧散去，来去之水需与三元相合，这才符合合线之法。城门之水亦遵循此理。若以子午山为基准，水流应从坤位来，至艮位去；或从艮位来，至坤位去；亦或从巽位来，至乾位去；或从乾位来，至巽位去。在来水与去水的过程中，应避免水流过于直接或迅猛，如出现喘滩，而应以水流弯曲、情态柔和或湖泊中缓流为佳。
论坟地的二十五种水法
小明堂前朝拜之水缓缓流淌，三股水流汇聚一堂，环绕四周，使得明堂之外三方显得格外峻峭，这便是朝拜之水。古诗词中如此描绘：明堂之外巍峨耸立，子孙后代英勇杰出，三股水流纷纷朝拜，家中必出才子佳人。
第二节、所谓八字水，指的是水势在明堂处分化为两股。古诗云：水流向前呈八字状，预示夫妻缘分短暂，家财耗尽幼子早亡，家道中落人亡，皆因此水所致。
第三节、射肋水射肋水就是水的流向与坟的向口不构成一个方向。
卷廉水是指流向坟墓方向的水流，一旦水流触及坟墓即视为卷廉水。然而，在平原地区，距离超过30米的水流便不再被称作卷廉水。这种水流在家中若出现，往往预示着淫乱之事。明堂水若向后流淌，家中则可能发生不雅之事。古诗词中如此描述：“浩渺的水流滚滚向前，家中淫乱之事难以启齿，公公与儿媳私通，家丑之事传遍乡邻。”
此水源自坟旁，距离墓碑前方5至10米，最远可达20米。无论水流向何方，均被视为沐浴水。由于距离坟墓过于接近，坟前的池塘和洼地亦被纳入沐浴水的范畴。需注意的是，坟前的明堂面积不得小于30米。古诗有云：沐浴水若触犯桃花，女子将离家出走；若立坟时选定了这块地，则土地之权归大地所有，非人力所能左右。若山地无水，则无沐浴水可言；若原地下过雨，但明堂中无积水，亦不视为沐浴水。
淋头水从坟后倾泻而下，因坟后高度不足未能有效阻挡，水流径直冲下，这种情况俗称淋头水。若遭遇淋头水，子孙后代往往多病缠身，甚至有断腿之虞。此类现象多见于山区地带。
在第七节中，割脚水向前流淌，明堂水则形成了一个三角形结构，不论三角形的哪个角。若三角形的一角形成割角，可能会导致腿部麻痹或腿骨癌的发生。
第八节，水势呈弓形向前流淌，形成一弯反弓。这反弓之水难以言说，女子跟随行人步入厅堂。
绵弓水蜿蜒流淌，不断呈现出连续的弧形弯曲，水道不怕多绕弯路，只怕出现一个急弯。古诗中如此描绘：绵弓水流至堂前，子孙后代得良田。此景能带来30至50年的繁荣，美名则能流传十代百代。
第十节、簸箕水，指的是向前延伸的明堂呈现出簸箕的形状，这种格局预示着子孙后代会世代贫困（若前方有水塘且形状与此相仿，亦属此类）。
在第十一节中，浸身水向前延伸至距离坟墓前方约五米处，此区域主患肝炎、肝癌、肺炎以及肺气肿等疾病。若家庭中有五名成员，其中至少有三人会遭受这些病症的困扰。
双夹水向前流淌，两股水流汇聚成一线，形成所谓的“二水夹一舟”格局，这样的情形下，女孩往往容易跟随男性。若两股水流之间的地块呈现出桌子的形状，不论是阴宅还是阳宅，家中都可能出现好赌之人。
艮位前方约5至10米处有水，无论坟墓朝向何方，只要东北方位有水流汇聚，家中便会出现窃贼。古诗云：若坟旁有艮位之水，家中必出盗匪。水流越宽广，盗贼级别越高；水流较小，则出小偷和偷鸡摸狗之徒。不论性别如何。然而，若水流距离超过30米，则不计入此列。（因艮位象征鬼门，水代表财富，鬼见财便起贪念，从而产生盗窃行为。）
第十四节、若牵牛水自左或右方向流向头部后方，左侧则称为左牵牛，右侧则称为右牵牛。若阴宅附近有此水势，该家族子孙将不断遭遇灾祸，且此距离应在5至10米范围内。超过15米则不再被视为牵牛水。
第十五节，长枪水汹涌澎湃，径直朝坟前奔涌而去，势不可挡。主凶（遭人杀害，死因尚不明确）的尸体，距离坟前大约十米处停了下来，形成了长枪水。而若是在三十米之外遇到障碍物阻挡，则这股水流便被称为聚财水。
玉晶水无论朝哪个方向流淌，只要它的存在，便如同一面明亮的圆镜，四季常青，清澈透明，入口无异味，略带甘甜。诗云：若得玉晶水向前流，即便家中无官职亦能悠然自得。
天池之水藏于群山之间，其顶峰或斜坡之上，有如深潭之水，四季长流不息。四周环绕着俊美的群山，据传天池之地必有真龙栖息。若在穴地立向，正对天池，则能出文武显贵之才。然而，是否为善良之人，却不能以此作为判断标准。
望月水环绕明堂，其形状宛如一弯半圆的月亮，既向外延伸又向内紧抱，水质清澈见底，养育了众多男女俊秀之才，其中女性尤为突出，地位尊贵。
天卷廉水流淌至前方50至100米处，自山巅倾泻而下的水流如同廉子般汇入前方的明堂。明堂与案山相接，此地域孕育出男女皇帝的侍从。
第二十节，发贵水向前延伸至明堂，分为上下两股水流，两股水流汇合为一，上游形成仓库，下游则成为水库，如此布局使得子孙后代能够积累如山般的财富。若此向位于山地，便象征着蛟龙吐须，预示男性子孙将享有显赫地位。然而，若此向过于靠近庄子，且四周左右多产女孩。至于宅后若出现此向，则可能预示着家族姓氏的变更。
在第二十一节中，提及有四条河流交汇，水流向四面八方，无法汇聚一处。若遇到这种情况，将导致子孙断绝，这种水流被称为八煞水。然而，若距离超过300米，对阳宅并无大碍，但阴宅则可能带来凶险。（距离5至10米时便可能有害。）古诗中如此描述：坎龙、坤兑、震山猴，巽鸡、乾马、兑蛇头，艮猪、离虎合为八煞，若宅墓遭遇，必遭不幸。
第二十二节，反跳水动作使得身体向左前方倾斜，随后转向右侧，再从右侧折返至左侧，过程中遭遇了逆子，遭遇了凶恶之徒。
水明堂中段设有蜿蜒小径，形似抬尸之状，家中或许潜藏不祥之兆，或许有外来者在此地丧命，亦或是家族成员在外地不幸离世。
斜飞水明堂位于坟地一侧，其结构倾斜，形似刀刃箭矢。这座宅邸的主人曾历经15年的财富积累，然而，大多数情况下，他们并未留下继承者。
牢狱水距离坟墓大约十五米，不论朝向何方——无论是向前或向后，无论是向左或向右——水流都环绕着坟墓向南流淌，形成一种环抱之势，水势汹涌，预示着子孙后代可能会遭遇牢狱之灾。若再有一条道路从明堂前方绕行，那么必定会有家人遭受牢狱之苦。
