神奇的西方佛教国家
金棺材，银棺材和文物不是传奇。 14非常宝贵的佛教文物为西方佛教国家的带来了令人困惑的过去和现在生活。
但是，更令人惊讶的是，从1964年到2012年，在49年内，有2,000多个文物在这个地方发掘了三遍。这些文物向世界展示了的佛教文化的寿命及其遗骸的丰富性，因此学术，宗教和考古圈子一致认为，在同一地点，在出土的文物在该国是独一无二的。 , , the veil of this , was and was known as the "Holy Land of in China" and "World ", and the only to art house, the of "there are Mogao in the west and the Dayun in the east".
如今，高耸的Dayun神庙已成为的地标建筑，吸引了来自世界各地的客人和朋友。
01
Dayun庙的前世
幸运的是，中国成语中有一个成语“改变世界”。否则，我不知道如何形容神奇的土地。
1964年12月（十月的月历），这片土地仍然是农田。
根据很久以前的Gansu Daily Xu Wei的“刷尘”的说法，这里被称为官员的后背，在东方是古代吉祖楚纽局的 的废墟，西南被称为，在东南部被称为。据说这里曾经有一座寺庙，后来倒塌了，墙壁上堆积在地面中间。
也许早期的吉古安县编年史记录了公元1370年的洪水（明朝的汉古的第三年）？我不知道是否有记录在这里有“ 庙”和“ dayun ”的寺庙社区。据推测，这些神庙在上个世纪的复制后应该恢复，人们得知曾经有一个寺庙，例如寺，Dayun 和 。
650年前，一场无情的洪水清理了这片土地的光荣过去，所有文件都被浪费了。人们唯一记得的是洪水改变了吉古安县的模式。以前的最初位于Jing河以北。洪水发生后，这里的人口可能在生活中急剧下降，而辛胡（）变成了金丘安（）。人们从王河的北部搬到了较高的金河的南部。
我在“ 旅游指南的精选词”中找到了历史演变的记录。在公元618年，安丁县被更名为朱绍，当时的吉佐（）统治了五个县，包括安丁（）和李安吉（）。到明朝的汉古（）的第三年，琼（）被降级到桑绍（），属于普林利安（）县。吉古安县被废除，县事务直接在县。当洪水摧毁了琼城时，县从古城河畔寺庙搬到了现为县城的金河南部的黄富迪安。
没有人期望1964年最初的普通时期后来被记录在现任吉古安县纪事中，并被大型媒体一再提到。
那个秋天很清楚，收获了农作物。吉古安县的北甘甘（）旅的生产团队的男性和女性成员将河中的土地升级。当年轻的成员Qiao 拆除瓦砾时，铁锹实际上伸到了一个地方，因为他使用了太多的力量。当他再次看时，那是一个洞。洞穴是黑暗的，就像一个坟墓。仔细观察，里面似乎有些东西。
洪水使地面上的地方扁平化。多年来，它一直保持沉默。甚至坟墓抢劫犯也无法想象，在这片土地下是国宝，后来被整个国家震惊。
Qiao 大喊，的制作团队负责人Qiao Wanfu放下了犁棒，走了。他得出结论，那是一个古老的坟墓，所以他要求妇女完成工作并回家。他和其他人挖了洞。 Qiao 大胆，沿着洞穴入口的光线沿着台阶走，并带了一个石头。在阳光下，他们清楚地看到了石头桶，事实证明是一个石头盒，上面刻有图案和铭文。发现了盖子，里面有一个镀金的铜盒，铜盒下面有一个镀金的铜钥匙。 Qiao Wanfu意识到这是一个文化遗物，因此他很快派人向县文化中心报告。
当时县文化中心的主任是张华尤。他立即将兰州大学历史系的毕业生Zhang 派遣，县文化中心的文化和博物馆专家，在现场清理和挖掘。张·扬温（Zhang ）是吉古安县（ ）的“历史传播”。他首先去了发掘石屋的地方，并敦促成员们很好地保护他们，然后赶往旅。当他看到什叶汉的那一刻，他感到震惊，并说了一段时间：“这是唐朝戴恩神庙地下宫殿的佛陀宝藏，里面有14个佛陀。”
在他的报告中，他描述了该场景的出土时：“地下宫殿有一个大门，门拱门是半圆形的石头。前线刻有珍宝周围的吉祥云，两个在天空中飞来飞去，天空中飞翔。门拱形的拱门由两个四边形的石头上的石头和内侧的床上施加了柱子。在地下宫殿中的半米正方形，盖上雕刻的16个字符的''总体上有14件字符，盒子里的丁古斯（Dayun）的遗物（打开。棺材两侧都有一对小环。盒子和棺材的表面上用精美的纯文本雕刻，上面挂着金银花花，而银棺材则是金棺材。金棺材看起来与银棺材相同，比棺材小一些，整个身体都是由金页制成的莲花图案。花镶嵌有各种颜色的宝石，大白色珍珠嵌入中央和侧面。一个很小的球形薄壁玻璃瓶包含14个白色晶体，即佛陀的“文物”。
Dayun寺庙的佛陀遗物，金和银棺材的发现已成为我国佛教考古学社区的盛大活动，并被包括在“中国百科全书的考古学”中。
那么，佛陀的遗迹是什么？这些文物如何被埋葬在河的地下？
众所周知，佛陀是。公元前486年，成立佛教并宣讲了45年的萨基穆尼（）在80岁时死于疾病。在火化他之后，门徒意外地发现了大量的“珍珠状晶体”，并在骨灰中完全结晶了牙齿。这些是佛陀的遗物。
在佛教中，头发，骨头，死后僧侣留下的灰烬都被称为文物。文物是火化后僧侣的身体产生的晶体，被称为文物或固体囊。佛陀，菩萨，阿尔哈特和启蒙都在遗物中。奇怪的是，如果它是佛陀的遗物，就不能通过火锤或燃烧而被普通的门徒的遗物摧毁，它可能会因撞击而破坏。 留下了阴茎骨，两个肩blade骨，四个牙齿，一个中指的手指骨骼和84,000个珠状的真实身体遗物。
Song 曾经以情感写了一首诗“对遗物的赞美”：
“那些掩盖了三位国王的人返回土地，五个皇帝已经变成了尘土。
主人称赞他为圣徒，老挝也说了世界上的真相。
当您埋葬身体时，您只能看到空墓的遗迹。您在哪里可以向子孙后代展示自己的身体？
只有我主人的金骨头就在那里，并且颜色得到了完善和更新。透明
这首诗说，三个主权和五个皇帝都变成了尘土，甚至孔子，陶尚·老挝等都留下了一个空的坟墓。只有佛教留下的金色骨头才能经历时间的流逝，是不朽的和辐射的。
文物通常分为全身文物和破碎的遗物。整个身体遗物是通过坐着的，也称为肉体菩萨。破碎的文物是火化后的遗体，白色是骨骼，黑色是头发，红色是肌肉，还有绿色或五色文物。
寺庙为什么要崇拜“遗物”并将其视为佛教中最重要的圣物？
实际上，这些文物本身并没有人们后来相信的超自然元素。僧侣如此尊重遗物的原因实际上是因为伟大僧侣一生中的优点，同情和智慧。伟大的智慧论文记录：“如果献给佛陀的文物，甚至芥末种子，您的祝福将是无限的。”这意味着您从奉献到佛陀的遗物所获得的是无限的祝福。金色光的第4卷“牺牲书”说：“遗物是戒律，集中和智慧的培养，很难获得，也是最高的祝福领域。”
由于文物是在火化后变成佛陀的宝贵事物，而且大多数人没有它们，所以佛陀遗物成为佛陀传授的神圣物体。许多人不认为他们可以通过实践成为佛陀，而文物的存在可以证明实践确实可以使人们开明并成为佛陀。提供佛陀寺庙和宝塔的文物就像献给佛陀的真实身体一样，这使人们更容易做出誓言练习。坦率地说，文物可以使人们有一种信念和一种信念，使人们对自己的实践充满信心。因此，佛教徒认为，佛陀的遗物具有难以见面的想法，他们希望使佛陀听到佛法的因果和效力，并迅速实现菩提。
对于这些文物，僧侣或寺庙不仅应该崇拜，而且还应该建立宝塔。我们看到的许多佛教寺庙都有宝塔。
那么，这些佛教文物是如何来到中国的？
根据“长期的阿格玛经”第4卷，“游行的经纪人”记录，佛陀的八个部分是用宝塔制成的，并由八个国家提供给他们。 “阿什卡传记”的第1卷记录了佛陀死后一百年，阿育王收集了佛陀遗体的遗物，并建造了84,000个宝塔来提供它们。
在公元一世纪中叶，丝绸之路上的佛教经文被介绍给中国。在东部汉朝的四四百年中，三个王国，金朝南部和北部王朝，佛教在中国发展巨大，佛教寺庙的建造广泛，苏伊和唐王朝达到了顶峰。随着佛教在中国的传播，一些佛教文物流入了中国。根据“法国国家图书馆的 藏品”的说法，的第九塔是在的 建造的。
这是围绕这个小石室刻有一千多个单词的铭文，发现了这片土地的前身 - 超过1,400年前，这是一座皇家寺庙。
1419年6月13日，Sui Shou（601）的第一年是Sui Yang Jian皇帝的60岁生日。在这一天，他决定采用印度佛法保护者（称为旋转的国王）和作为“推广佛法和保护教义”的一个例子，并颁布了一项法令，在30个州建造30个遗物，以提供佛教文物。他还于10月15日中午任命“获得相同”（将文物放入石信中）。他还要求相关的官方机构选择30名精通佛教经文和论文的大师，他们每个人都带来了2名服务员（小僧侣），1名法院官员，120公斤的国家国库和5匹好马匹，他们赶到30个州，并在10月15日中限制在同一时间内进入石头字母。同时，政府政府必须停止工作7天，并组织僧侣进行7天的佛教仪式，悔改和背诵经文，并在此期间筹集捐款，以补充建筑塔的费用。
Sui的Wen皇帝出生在一座寺庙中，他的父亲Yang Zhong委托抚养他，直到他13岁，因此Sui的Wen Wen对佛教有特殊的感觉。他认为，由于佛陀的祝福，他能够成为一名皇帝，因此他在出生地和他所去过的寺庙的三批批准中建造了宝塔，并为他提供了牺牲。从中，我们可以看到Sui的Wen皇帝还访问了（ ）。
县属于首都首都的门户，也是 West的第一站。当时，在建造塔楼和保存的石船体的30个州中，琼（）排名第14位。公元601年10月，一位杰出的和尚送往吉古安的达辛古神庙。
这样，1989年将14个佛陀存储在达克金神庙的地下宫殿中。
1989年690年9月9日，现年67岁的吴登上了王位。这位来自泰隆（）的才华横溢的人逐渐登上了帝国权力的宝座，曾经成为唯一相信佛教的女王甘尼神庙（Ganye ）的僧侣。但是，在男人优于女人的时代，吴泽特尼亚人必须拥有一组理论才能成为皇帝。目前，Xue 和其他人以“女性”故事的主题介绍了“ Dayun Sutra”。吴非常高兴，因此在同年7月，他颁布了它并宣布了它，并命令了这两家首都（Chang'an，）和各种县，以建立Dayun寺庙并收集“ Dayun Sutra”，并派遣成千上万的僧侣解释“ Dayun Sutra”。
这样，在神庙的前地点，有机会再次建造Dayun寺庙。
尚不清楚达克哥神庙已经存在了多少年。我认为它应该在1989年公元690年就不再存在。但是1989年不久，他们决定在前达克索古庙的遗址上建造dayun寺庙。
随着施工的开始，苏伊皇帝提出的14个文物意外地回到了天堂。当时，这个前所未有的消息一定是震惊的，一定是女王感到兴奋。建造Dayun庙的行为只是佛陀遗物相遇的巧合。这是一个很好的巧合！因此，吴皇帝发行了一项法令，要求黄金和银色的餐具大师制作一个镀金的青铜盒，一个金棺材和银棺材，并使用玻璃瓶拿着14个佛陀遗物，将其设置在Sui 的石室上，并雕刻了数千个角色铭文以记录此问题。公元694年，他被埋葬在地下宫殿中，并建造了一个塔的崇拜。
这个佛教文物的套装比的的Famen 的地下宫殿提前了180多年。
1270年后，在1964年的《农历日历》的第10个月中，这个罕见的国宝文化遗物在一天的光明中重新出现。
《甘苏五十年的文化文物》中的“甘努文化遗物的五十年”指出，吉古安·唐尼神庙的遗物宝塔的基础反映了唐代遗物遗物搬迁系统的时期制造变化。这是中央平原的传统棺材埋葬系统首次被纳入佛教，改变了印度使用罂粟祭坛来存储文物的方式，并开创了将棺材埋葬遗物的使用。它反映了唐朝遗物埋葬系统的倍率变化，并且是佛教敏化的重要符号之一。
1971年9月19日，现年79岁的Guo Moruo先生陪同柬埔寨王国总理Binnu王子到兰州。他在甘努博物馆（Gansu ）看到了戴翁庙（Dayun ）的金棺材和银棺材佛陀遗物，并问：“在戴末庙的地下宫殿的挖掘中，还有其他发现吗？”陪同访问的人回答：“还有一个石头，里面装有金色和银棺材。石库包含唐朝在石树干上的铭文和铭文。”郭先生仔细地看着金棺材和银棺材，说：“遗物的珍贵石头是石头树干。”郭先生的话意味着，石室上的铭文清楚地定义了这个国宝的来源和时间，这是非常宝贵的。这些铭文还取消了Sui 和Tang Dyun 中庙的奥秘。
但是，这个神奇的土地给人们带来了更大的震惊。
1969年，吉古安县（ ）建造了吉格桥（ ）时，一套文化遗物“北胡王朝第二年的遗物石室”在桥梁西端的 的灌木丛中发现了北部北部的第二年。该套件由石室，大铜室，小铜室和玻璃瓶组成。玻璃瓶中有数十个文物。根据专家的研究，这是北周王朝的和尚遗物的石头。铭文是北北部北部（公元567年）的第二年，比Dayun 的基础早123年，比Sui王朝的皇帝早34年。这是吉古安县第二次出土的遗物。
2012年12月31日上午，吉古安县成山镇的舒瓦寺的村民意外地发现了一个佛教雕像，在唐朝dayun寺院东侧的道路上修复了丹王朝的东侧，该地窖已经睡了数千年了。 1月5日，甘努省文化遗物局和甘努省文化文物和考古研究所有组织的专家清洁和挖掘出了发现的文化文物。 1月9日，在清理储存佛像周围的遗址时，发现了另一个储存的佛像，并发现了一个地下宫殿。这次发掘不仅是从北魏，西部，西部，北北，苏伊，唐，唐和宋朝等各个时期发掘的石头雕像，以及少数单件雕像，粘土雕像，圣经塔等，但更重要的是，更重要的是，一个0.45米长的陶器棺材是从地下的帕特（ ）地下的帕特（）。
这个陶器棺材中有一个木箱和一个铭文砖。 The has a total of 425 , "The sixth year of in the Song , the day of on the day of the first day of in the fifth month of , and the monks and of in , about 2,000 and bones, and them in the这个庭院的 大厅。”从中，可以判断佛陀的遗物在5月12日是宋朝的第六年（公元1013年）。这是的24年辛勤工作，以及在Song 的的 的。在全国范围内收集了2,000多个佛陀遗物，佛陀牙齿和佛陀的骨头，并埋葬在吉佐（）朗特南神庙的 Hall中。
这是第三次在县发现出来的文物。该发掘被认为是“古老的丝绸之路上的主要考古发现”。在吉古安县发现佛教文物三度完全证明了吉古安是独特的佛教文化中心，并且在古老的丝绸之路离开长长恩斯（Chang'an West）之后，在佛教文化发展的历史中起着非常重要的地位。
人们不仅感到困惑，而且他们不仅在同一地方发掘了三遍。这是巧合吗？
还有更多的巧合。 1964年发掘了14个佛陀文物。那是龙的一年。 2012年，发现长长的寺庙酒窖是龙的一年。这是如此巧合。更偶然的是，出土的歌曲王朝地下宫殿被刻在“宋朝（1013）中的戴宗港第六年”。到2013年，这已经是整整1000年了！
当时的 CPPCC副主席的张华（Zhang ）在49年以来在吉古安（）的一个地方发现了三个发现佛陀的遗物的故事的高潮”，这是一千年的协议。佛教谈论原因和状况，起源和联系。命运是巧合和巧合。公元5月12日，公元1013年，吉姆（）是一位来自吉佐（）的朗克（）寺庙的和尚，在地下宫殿中隐藏了邀请。它出现了一千年，出现在一个繁荣的时代。
通过这些文物，我们看到了吉古安历史上的繁荣和非凡地位。
这些文物震惊了主要媒体。 2005年5月1日，CCTV科学和教育频道广播了特殊电影“国家宝藏档案·甘努·吉古安（）的Dayun 遗物”； 2005年6月13日至14日，CCTV国际频道的《国家宝藏档案》专栏播放了2005年6月13日至14日的“ Dayun 佛教遗物”的第一集和第二集。自2007年以来，有超过一千种媒体包括新罕布亚奈特和人们的日常媒体竞争，竞争了报告，并在家庭和大大造成了大量的回应。
人们被吸引，也对佛陀的文物感到好奇。
从2005年4月26日至6月15日，在北京中国世纪纪念碑举行的“中国文明 - 世纪国家宝藏II”展览会上，神秘的文物首次在中国公开展出。国宝级文化遗物，例如镀金的青铜盒，银棺材，金棺材和佛陀遗物，在日本，新加坡，法国，英国，瑞士和其他国家 /地区都展出了很多次。 2004年6月，他带着12个国家珍宝前往美国，包括甘努省博物馆收集的铜牌马仪式小雕像，参加了由国家文化遗产管理国家管理的“朝向繁荣的唐纳王朝”展览的“朝着繁荣的唐纳王朝”展览。
媒体的宣传以及省级和市政领导人的认真关注，为吉古安的末日神庙遗产重生赢得了千载难逢的机会。
In order to and and the , the Party and to build the Dayun on the site of the Dayun in with the idea of " , , , and step-by-step " and in with the of the old as it is, it to build the Dayun寺庙博物馆，位于古代 Dayun寺的原始遗址上。
2007年4月，在的Dayun 博物馆建设项目； 5月，当时的甘努省党委员会秘书兼省人民议会常务委员会主席卢霍（）撰写了吉古安（Dayun ）博物馆的名称；八月，末日寺庙博物馆的遗迹塔项目正式开始。 12月，博物馆门，贝尔和鼓塔以及Stele 项目正式启动。
2013年6月19日，即第五个月月的第十二天，吉古安县举行了戴佛寺和佛教文物修复会议的结束。 大会的规模很大，而且非常宏伟。甘努·吉古安（）的街道挤满了人，城镇附近的人们也赶往吉古安（）。 Dayun 广场前面有人群。
这些文物受到宋朝朗特林神庙地下宫殿遗址的欢迎。在成千上万杰出的僧侣和外行佛教徒的陪同下，他们进入了吉古安末日寺庙佛教文化公园的地下宫殿。十几个杰出的僧侣和大师诵读圣经，并崇拜佛教文物和奉献的佛陀雕像。在国内外，专家和学者，各行各业的客人和长者共同目睹了这一神圣的时刻。 The scene can be said to be a time, a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and a time and时间，时间和时间，
一千年前的5月12日，宋朝的琼斯·洛克森神庙的佛教文物被埋葬在地下。在同一天，宋朝的若格夫佛寺的佛教文物“出现了一千年”，并被安置在新建的 Dayun Dayun Relic 宫殿中。这是命运，它还为这些佛陀的文物增添了神秘的荣耀。
在参观Dayun 博物馆的宝塔宫时，我在2013年的 大会上看到了一张照片。在照片的左上方，有一个华丽的彩虹。我问导游，那天在安芬佛法大会上下雨了吗？导游说，不，但是在其他地方下雨，但是在 大会上出现了彩虹，这真是太神奇了。
2015年8月28日， Dayun 举行了仪式，欢迎从 Dayun 的地下宫殿遗址出土的佛陀肉类遗物。甘努省博物馆（Gansu ）将四个佛教文物移交给了吉古安县（ ），成功地放入了金丘安县（ ）的Dayun 的地下宫殿。这四个佛陀文物是1964年从吉古安县发掘出的14个佛陀文物的一部分。
这些遗物已被珍惜数千年安全地“返回家园”。
: Jiang Xue, known as Li , is a of the China , a of of , a of the 24th Class of Lu Xun of , a of the , a of the , a of the , an of the , and a of the长是作家协会。
2005年，散文“坐标”获得了第五届“黄河杯”国家文学和艺术比赛的优秀奖项，以及“三个康乃馨分支机构”的优秀奖项赢得了城市文学和艺术比赛的优秀奖项； 2006年，散文“可见的旧梦”被选为“中国散文的本质”，并获得了优秀作品奖。 2007年，诗歌评论“经过芬芳的草原”被选为“一百个中国散文”，并获得了特别奖。 2012年，传播“女性中学学生的拯救母亲的方式”赢得了广播和电视新闻的二等奖，以及新闻竞赛的三等奖； 2013年，报道“打破茧蝴蝶舞”赢得了长是新闻的特别奖；在交流中，“绵羊婴儿的蝴蝶转变”和“在黑暗中的持久性”赢得了国家城市广播电视新闻的三等奖； 2013年3月，赢得了县杰出人才创造奖； In 2016, the prose " for the Trace of the in the Shade of Green " won the prize in the Xu Xiake ; the "" won the "Zhao Shuli Award" of 2013-2015; the "Qinhe " won the first Prize; in 2017, it won the title of " Model " of Party and , the title of " " of City and Front", the title of " " of Party , and the City May 1st Labor Medal. In 2017, it was as a of the 13th 's of . In 2018, it was named the third batch of top in . In 2019, it was as the "Four " of .
He has the essay "The Next Life is a Fox", the long "The Five Yangs of the Great ", the , the prose " at the Grass from afar" ( 1 and 2), the long " at the Today", the long of the "The of the Tiger in the ", " from the Anti- War on the ", the long "The Story of ", and the of short and "Pear ". Works such as prose, , , etc. have been found in and such as " Prose", " ", "Anhui ", " ", and " and Art News".
