本文是对本书的个人评论的提纲。一旦达到一定的知名度，就会发表正式的文章进行详细的分析。希望大家能够连续三连支持。这对于任何一个创作者来说都是极大的肯定和荣誉。
个人观点可能有疏漏之处，还请不吝赐教。
以下为正文。
黄莺是牺牲的象征。
宝润的爷爷魂不守舍，被迫住院作祭品。
宝润替别人受苦了，失去自由就是一种牺牲。
仙女被强奸并无意中被当作祭品。
红脸婴儿（或愤怒的婴儿、可耻的婴儿）从子宫里到本书结束的经历是一种牺牲。
柳生看似没有做出任何牺牲，但他的行为却让他心中充满了愧疚，迫使他赎罪。这使他失去了问心无愧的幸福和自由，并间接导致了他的死亡。他是主动这么做的。牺牲。
庞女士的话语中隐含着一种牺牲的感觉。
黄莺是囚禁和束缚的象征。
仙女的兔笼和润绳是禁锢和束缚的象征。
宝润的入狱和宝润的祖父住进敬亭医院，都是对身体活动自由的禁锢和限制的象征。
仙女们迫于生存压力，被迫出卖歌曲，甚至出卖身体。这是社会和时代施加的监狱和束缚。
柳生迫于精神压力，不断地试图为自己的罪孽付出代价，这是精神禁锢和束缚的象征。
故事采用多层循环结构。
“水塔事件”之后，大家多次回到水塔。
刘升在给郑老板修香炉的时候回到了水塔，这是一个循环。
仙女跟着郑老板回到敬亭医院，绕了一圈。
宝润一边在医院做临时工，一边住在水塔里，是一个圆圈。
当柳生带着仙子和宝润跳起《小喇》时，又回到了水塔。那是和十年前的剧情有关的一个大圈子。
宝润醉酒狂怒，刺死了柳生，解决了受委屈的冤屈，真是大逆转。
本书以宝润的祖父失魂寻骨开始，以仙女在满是尸体的河流中漂流后生下代表宝润祖先灵魂的愤怒婴儿为结尾。这就是本书的整体循环。
本书具有很强的批判意义，批判的对象是人性的罪恶和社会的罪恶。
宝润的束缚人的欲望、柳生的强奸欲望、仙女的恋物欲望以及周围人的恶意，都是人性邪恶的表现。
发生在仙女身上的两次金融绥靖政策和人物之间的对话，揭示了人们对金钱和物欲的盲目崇拜，是社会罪恶的表现。
结论：批评是文学的重要作用。如果我们在意识到虚构世界的危机之后不进行批评，那么我们只能在经历了现实世界的危机之后才进行批评。
